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第152章 萧统的死因或为五石散（第1页）

南梁，中大通四年，太初殿内。

已经七十多岁的萧衍想起昔日太子在世时的贤明孝顺，不由得伤心落泪道：“昭明福薄，早早便离朕而去。许是他心中还怨朕因为当初蜡鹅厌祷一事而与他生隙，乃至于临终之际，都不愿意让朕知道他其时已经病入膏肓。”

“父皇不要太过伤心了，还是保重龙体要紧！”萧衍身边，原晋安王，如今的大梁太子萧纲宽慰父皇道。

萧衍依旧垂泪不止，道：“是朕对不起昭明，倘若他当初落水之际，朕能早早获知实情，又岂会令太子英年早逝？”

其时虽距离萧统落水去世已过去一年多快两年了。当初所谓导致太子落水的姬人，也已都被萧衍下令处死。

然而终究逝去的太子再无法挽回，萧衍心中的悲伤，又有何人能知？

萧纲继续宽慰道：“父皇，逝者如流水，不可复回。即便父皇再怎么伤心大哥，他终究是再也回不来了呀。”

萧衍厉声说道：“朕何尝不知，又何须你提醒？”

言毕，抬头再次望向头顶天幕。

其时天幕当中，昭明太子贤德依旧，萧衍望之，更添思睹之情。

秦明继续说道：“昭明太子萧统，除了处事贤明之外，或许是受到梁武帝崇尚佛学的影响，他自幼除了精通儒学之外，于佛学上的研究，也有自己独到的见解。”

“梁武帝中期，武帝大兴佛教于天下。萧统亦曾于宫内别立慧义殿，专为聚集提前讲下僧人之所，或与僧众讲述佛经，或在此学习并收集佛家经书，并乐此不疲。”

“史载萧统学佛，自立三谛、谓之法，身，义，与其时南梁信奉之佛教天台宗三谛空谛，假谛，中谛所不同，别有自己的一番见解。普通元年四月，（520年）时有甘露降于慧义殿，众皆以为是萧统信奉佛教至性至德所致。”

“此外，魏晋南北朝时期，除了佛学兴盛之外，上层贵族中，亦皆有好清谈玄学之风，萧统时为太子，亦不能免之，常与朝中名士等谈论玄学长生之事。”

“而又因魏晋南北朝之际，名士好谈玄学之际，亦流行吸食五石散，萧统而立之年薨逝，据我推断，未尝没有因为吸食五石散而导致中毒而死的可能。”

听到这里，大秦位面。

嬴政不解的看着扶苏说道：“太子可知，五石散是什么东西？为何仙人会说，魏晋南北朝之际，后世之人，竟都喜欢吸食这种东西？”

扶苏摇摇头，如实说道：“儿臣也不知，这五石散是为何物？”

嬴政心中疑惑更甚，道：“这究竟是何物呢？五石散……”

西汉，元狩二年。

和始皇一样喜好长生之术的汉武帝刘彻，听到五石散的名字后，亦是感到有些惊讶。

他隐约觉得，这五石散当是道家方士所炼制之物。

毕竟秦明说了，魏晋之人好谈玄学。而据刘彻所知，他大汉文景两代以来，因崇尚老庄无为而治的缘故，朝廷山野中，不乏高人隐士，对于道家玄学一途，孜孜不倦以追求。

远的战国之际鬼谷黄石公不说，近的就有高祖时期的商山四皓，留侯张良等人物，皆是崇尚玄学的名学大家之一。

更有传说，留侯张良晚年，就曾因喜好长生之术，而曾炼制过丹药。