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第十九章 鞑子必败（第3页）

他现在要做的是，让这些人相信自己能坚持下去，维持住而今局面不崩盘。

特别是最后一段话，正中这些人的心思。

很多人对鞑子的恨意不仅仅是因为国仇家恨，还有斯文扫地。他们一辈子读的诗书，而今全然变成无用之物了。

“殿下，这天下，真是道理最大吗？”许月卿有些迷茫，说道：“如果苍天有眼？鞑子作恶多端，为什么不遭天打雷劈？”

这是很多人的迷茫？

元朝前后，宋朝与明朝，是完全不一样的画风。

就是因为面对野蛮摧毁文明。

所有士大夫都面对严重的思想危机。

其实这种思想危机，在五代就有。

五代就是一个皇帝兵强马壮者为之的时代。

皇权的神圣性荡然无存。

而鞑子更是将儒家所有道理踩在铁骑之下。

道统的神圣性荡然无存。

从此儒家死了。

因为，它不能解释眼前的一切。

他不能解释为什么蒙古人能得天下。

得民心者，得天下？

蒙古人得民心？

水能载舟，亦能覆舟？

蒙古人为什么还不翻船？

理学在朱熹手中，在南宋是有进步性的。但是元朝。只是僵尸而已。到了明清连僵尸都不是了。只剩下棺材板了。

许月卿的迷茫，是很多南宋遗民共同的迷茫？

蒙古人是鞑子？是野蛮人？是夷人吗？

是。

不管用什么办法，给蒙古人搽脂抹粉，也不能改变这一点。蒙古人治国底层逻辑，与传统中华帝国，一点也不相干。

甚至正式公文都不用汉字，用蒙古文。汉字的仅仅是副本而已。

为什么？

如此野蛮，不符合儒家一切道德标准的蒙古人能得天下啊？

这种思想冲击，不下于清末三千年未有之大变局？

一切好像都不确定了。

这其实也是陈宜中为什么那么快接受虞醒的理论：一切传统的儒学理论，在蒙古人的铁骑下走到了尽头。

儒学不是哲学。他是一门非常实用的政治哲学。