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第一百五十九章 欢喜教（第3页）

再次跟着“新主人”回到林山身边，蔫了吧唧跟个黄瓜似的，认命般站在黑骷魔君身后。

这时候林山终于有时间好好问问其他了，一直以来他都很好奇“欢喜佛像”，这玩意儿他遇到过好几尊，都提供了不菲的古韵点，而且某些方面似乎和黑莲教有点像。

红脸头陀这会儿蔫了吧唧的，被黑骷魔君认了小弟之后，一想到以后还得跟着它去什么“地狱”世界，顿时感觉前路飘摇。

不过当下活着才是最主要的，自己刚刚傍上大腿，自然不能惹两位大爷不快，还是详详细细把自己所知关于“欢喜佛像”的来历讲解一遍。

……

原来，“欢喜佛像”来源于“欢喜教”，其佛名曰“欢喜佛”，是教内所有修士都需要供奉的唯一真佛。

而“欢喜教”便是一群信仰“欢喜佛”的修士，建立起来的一个修真界的教派。

不同于“黑莲教”的传播收集信仰模式，“欢喜教”不收割凡人只针对修士。也就是说，他们的信仰香火来源，就是教内的自己人提供，相当于内循环。

“黑莲教”是不要求自己人信这玩意儿，而是直接去凡人那里传教收割香火信仰。

“欢喜教”是洗脑自己人必须信这玩意，然后由修士提供信仰香火。

一个是对外愚民，一个是收割自己人，这就是两者的差别。

相比之下对修士而言，当然是黑莲教更加宽松，不限制门内弟子思想自由。但对于凡人来说，欢喜教反而更好，因为他们不愚民，只洗脑内部自己人。

修士因为灵识蜕变之后，个体信仰香火提供的量远远超越凡人，即便香火总量没办法和庞大的凡人基数比，但是香火信仰的纯粹度足够凝炼，这也是欢喜教瞧不起凡人信仰的原因。

……

欢喜教起源于遥远的毗罗沙漠，与大宋国相隔十多个国家，那里据说终年被黄沙覆盖，无数凡人修士都在与恶劣的环境做斗争，唯有沙漠深处的欢喜教是极乐天堂。

因为毗罗沙漠处于贫瘠地域，没有修真界其他势力染指，所以欢喜教在独自发展中慢慢壮大，但是发展到一定程度就停滞不前了。

原因无他，毗罗沙漠就那么大，能供修炼的灵脉之地就那么多，想要继续扩大下去就得扩张，去周围国家修真界抢地盘抢资源。

修真靠的就是财侣法地，财和地都需要灵脉灵泉、灵石矿、灵铁矿、灵木林、还有福地秘境这些天地资源支持，不然一个势力如何维持自己庞大的开销？

可是蛋糕就这么大，你想要发展壮大，就一定要侵犯别人的利益。

所以欢喜教就决定向外扩张，只不过教内高层也不傻，他们选择的是慢慢渗透。

八百年前，欢喜教在东边几十个国家暗地里培养势力，成立一个个修仙宗门，企图混入本土修真圈子，借机慢慢做大温水煮青蛙。

其布局十分之大，连遥远的大宋这边都辐射过来。

但是天底下没有密不透风的墙，最终还是被曝光公之于众了。

数十个国家的本土修真界瞬间人人自危，连忙各自开始清除本国的欢喜教势力，而大宋江东遗址中的欢喜宗，便是当年修真界动乱的冰山一角。

最后欢喜教寡不敌众，只好再度退回毗罗沙漠，固守自己的一亩三分地。

……

大宋国内的欢喜宗被剿灭后，有一支残脉苟活了下来，因为没有了外界支持，在历史长河中逐渐消磨，到如今只剩下了红脸头陀一脉单传。

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而鉴于欢喜教当年声名狼藉，在修真界如同过街老鼠人人喊打，他为了自身安全起见，索性对外伪装成正宗佛信徒，但是没有剃度只是俗家弟子，能掩人耳目就够了。

……

“所以大宋境内的欢喜教，传下来就你一人了？”林山面色有些怪异。

“是的。”

红脸头陀缩着头，当初燕云山脉两人见面，他还吓唬过林山。说教内所有弟子都能感应到欢喜佛像，其实没有别人就他一个。。。

林山又从自己储物镯里掏出一尊欢喜佛像，放到红脸头陀手上，直接问他要这玩意儿有什么用。后者仔细端详了一会儿，又催动法决测试了片刻，摇摇头又还给了林山。