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第十章 这些都是佛祖的安排（第1页）

漠南大青山大板升王帐，也有一场隆重的丧事在举行。

硕大的帐篷里，“寿终正寝”的俺答汗躺在临时搭建的木床上。

子侄孙辈们捧着水果，摆到案上，然后依次跪地磕头，烧七柱香。

烧完香后有老人为俺答汗洗手净面，穿上老衣服。脸面盖上丝绸哈达，张开的嘴巴里放上黄油、炒米、金银珠宝和钱币。

左右手里再各塞进去七枚铜钱。

忙完这些，在某位老人的指挥下，子孙们抬着俺答汗的遗体，从窗户递出去。

按照蒙古人的习俗，死者尸体不能停在床上，也要尽快挪出帐篷，停在户外。

用锦缎丝绸层层包裹的俺答汗尸体，被抬出大帐后，入殓在一棵一破为二的大树里，再放入部分俺答汗生前念过的佛经等八本。

意寓俺答汗在登极乐世界的路上，有八部天龙护卫左右，以免被妖魔鬼祟惊扰到。

大树合上，用锦带六条，牢牢箍紧，外面用棉布层层包裹。

最后摆在大帐外面临时搭建的棚子里，停灵二十一天后再火化。

蒙古人不兴披麻戴孝，但是也行守灵之礼。

再大帐里祭拜过的子侄孙辈们，早早出了大帐，分坐在灵前周边。

陆续闻讯赶来的亲朋好友，带着奶酪、面饼、果脯等东西，摆在树椁前以为祭品，跪拜行礼。三娘子抱着不他失礼，丙兔台吉在旁边，跪拜还礼。

亲朋好友祭拜完事后，分坐在灵前的草地上，把带来的祭品分给围观的小孩们。围观的牧民和小孩们不忌讳这些，还哄抢这些祭品。

蒙古人传说，吃了这些祭品能长命百岁。

亲朋好友喝着主人家提供的热汤和马奶酒，吟唱挽歌。歌词哀悼和追怀俺答汗生前丰功伟业，对部众的爱护之心，对子孙的抚养之恩。

歌声委婉悲切，哀怨幽扬。

三娘子和丙兔时而回唱几句。

按照蒙古风俗，家里老人升天后，子孙和亲属不能哭，因为活人的泪水会变成死者赶阎罗殿途中的河，河水大涨会增加死者行旅的困难。

在棚子两边，还搭建了两个棚子。

左边棚子是崇善寺的和尚在做法事。

漠南的僧人法事与内地不同，除了正常的颂念之外，还有鼓锣敲打。

六个和尚鼓着腮帮子，吹着长长铜钦，声音宏大，低沉威严，主打一个你还没死透一定给你吹活过来。

右边棚子是六个萨满轮流跳大神。

他们穿着满是羽毛的花花绿绿的衣服，戴着奇形怪状的头饰和面具，举着神鼓，摇头晃脑，又蹦又跳。

嘴里念念有词，阴阳顿挫，用蒙语大声唱着萨满调。

大概意思是：“阿吉，高天上闻，普天周闻。孛儿只斤氏，乃其姓也。。”

萨满们在向天上的长生天、地下的阎罗王通报，有一代雄主孛儿只斤阿勒坦，离开人世，前去你们那嘎达报到去了，看着他曾为人主的情分上，好生优待，安排个天神位置。

人世间他的亲属子孙，万千部众一定会感念你们的好，给你们按时上祭品。

咿咿呀呀，呜呜啊啊，非常嘈杂，主打一个你要是没死通透能把你烦得又活转过来。

三娘子坐在大帐正中间，暂时休息。

不他失礼躺在旁边的毯子上，盖着被褥，睡得正香。

玄池和尚坐在对面，托克托坐在中间，三人在轻声说着话。

以前托克托与三娘子有隙，是玄池和尚居中调解，化解了误会，两人很快走近，结为同盟。

玄池和尚开门见山地劝道：“夫人，而今局势危急，当断则断，否则反受其乱。”

三娘子默然一会，转头问托克托，“脱脱，他们在干什么？”

托克托答道：“克兔哈屯，伯思哈儿和那林给大汗磕了几个头后，一直在四处活动，拉拢着各部百户和千户。

丙兔倒是老实，一直在外面守灵，时不时和比吉、宰生、青山他卜能喝几碗酒，把自己灌醉。