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第10章 找到了位置也就找到了自己2(第1页)

是啊,每个人来到这个世上,都是带着各自的使命和任务来的。每个人都应该去找到最适合自己的事情,这件事情应该最能够激发人体本身的那种巨大潜能,就是发掘出生命中的令人不可思议的神奇力量来。然后,顺应生活中所遇到的种种,去学会如何化不利为有利。始终不要忘记自己最想要的是什么,这样才能找到真正适合自己的位置。找到了属于自己的位置,也就找到了自己的人生价值和意义,也就找到了自己值得去做,也非常乐意和感兴趣的事情。

接下来,就是努力进入到成就这件事情的最佳环境中去,因为人说到底是环境的产物。身处一定的环境之中,耳濡目染的熏习,可以让人不学而能。这就好比一个钢琴家的儿子,从小就会对钢琴非常熟悉,即便他日后并不想子承父业去成为一个钢琴家,然而他对钢琴的理解,终究是要比从来没见过钢琴的人要来得更容易些。

总之,人生的意义就在于,找到自己最擅长并值得一生去做的事情,然后一直坚持下去,每天都坚持做得更出色。这样天天有进步,日积月累下来,总有一天就会直达出神入化的境地。

俗话说,“三百六十行,行行出状元”。每个人的地位、身份和工作,其实都只是社会分工的不同。如果一个人能够把他自己的份内事情做好,做到尽职尽责,令旁人的感觉如沐春风而舒适惬意,这已经是非常难得的事情了。

就像田野路边里的五彩缤纷的花草,有谁会因为它的渺小,而无视它的芬芳呢?

3。中国、中国人和中国文化

公元2004年2月,我来到位于河北省赵县的柏林禅寺。

很早以前,我就听说这里是唐朝时赵州和尚的弘法道场。赵州和尚是禅宗里非常著名的一个代表人物。现在的柏林禅寺,就是当年的观音院。寺里最为有名的,是那据说是赵州和尚亲手栽种的老柏树,以及供奉赵州和尚舍利的赵州古塔。

从公元1993年开始,在净慧老和尚的倡导和带领下,柏林禅寺每年都会举办一个开放式的“生活禅夏令营”。对今天的年轻人来说,这是一个直接感受禅文化的良好机会。

我这次到柏林禅寺,主要是听了诗人树才的介绍。他说那是一个非常值得去的地方,因为他也曾经专门去住过一段时间,收获不小。树才是一个性情中人待人热情而真诚。我是在上海,在默默大哥家里过春节时认识他的。那时尽管我是第一次和他见面,他也毫不见外地对我说,如果你愿意,我可以帮你介绍去柏林禅寺。

所以,春节刚过不久,我就告别了默默去北京,借住在好友丛峰在通县租的房子里。丛峰竟然也认识树才,早在上大学的时候他就见过树才,印象非常不错。

世界真小啊,世界真大,世界真大啊,世界真小。

安排好住处后,就马上和树才联系。树才一听到我的声音,非常惊讶。他说,没想到你这么快就来了。

就这样,通过树才兄,我又认识了马明博。为此,树才和夫人还特地做了一回东,专门挑了家素菜馆,请我和明博美美地享用了一顿丰盛的素斋。丛峰本来也想过来,他主要是想看看多年不见的树才兄,可惜临时有事不能过来,真是遗憾。

明博兄和他的夫人肖瑶都是非常虔诚的佛家居士。他们把自己的住处,名之为“可盛堂”,又称“四香居”。也就是说,可盛堂是一个“佛香、书香、墨香、茶香”等四香飘逸的地方。

多才多艺的明博,除了散文写得好之外,还对中国的茶艺深有研究。不但家里备有非常讲究的茶具,他还曾经专门编过一本茶文化的书。非常不幸,这书刚一出来就被盗版。因为据说,出新书而被盗版,这正是被市场认可的一个事实证明。因为有销路的新书才会被盗版。这真叫人哭笑不得。

不过话说回来,“天下文章一大抄”,就看你会抄不会抄。事实上,那些盗版的书商,都是非常愚蠢的家伙。至少在中国,你看那么多的经典古籍,光编那些内容就已经几辈子都编不完了。别的不说,一部二十四史,里面多少的故事啊。可以说,随便地找出几篇来,再雇几个文笔好的人,想做畅销书,那还不是轻而易举的事情。

我常常想,中国人其实都是捧着金饭碗讨饭的人。这个世界上,排在最前列的两大产业,一个是高科技产业,一个就是文化产业。如果说,在科技产业中国还不算什么的话,那么,在文化产业里,对中国来说,那确是藏着一个巨大的宝藏。别的不说,光儒家、佛家和道家这三家的经典著作,就已经是令人目不暇接的了。

我们真应该庆幸汉字是那么的难学。否则,那些孤陋寡闻的欧洲人,那些自以为是的美国人,尤其是躲在好莱坞里面的编剧导演们,他们要是发现这世上还有如此之多的文化宝藏,一定会笑得抽风肚子疼了。

比方说,佛经本身就有“三藏”的说法。汉文的《大藏经》,自唐代起就规模庞大。

《佛教常识问答》一书中介绍道:“据唐代《开元释教录》载,入藏1,076部,5,048卷(其中包括印度论师的记传和中国撰述)。北宋开始雕印刊本藏经,《开宝藏》收经律论等5,000余卷。目前收录经籍最多的是日本《大正大藏经》,达3,053部,11,970卷。我国正在编印的《中华大藏经》(汉文部分),预计将收入4,200余种,23,000余卷。”

如果谈到文化,这个世界上没有比中国更有资格的了。

那么,说到中国文化,到底是些什么内容呢?就是人们常说的“三教九流”。三教分别是:儒教、道教和佛教。九流呢?则分别是:儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横这九家。

需要强调指出的是,中国的儒教、道教和佛教与西方的宗教,其实是根本不同的两个概念。弄清这一点非常重要。不然就会造成许多不必要的误会。

比方说,对于中国佛教文化,很多人就受西方宗教意识的影响,因此有了许多错误的理解。

首先,就是把佛陀错误地等同于上帝或真主。

实际上,佛陀说法四十九年,讲来讲去,无非就是要人们做自己的主人翁,要“以法为师,以戒为师,以自我的觉悟为师”。佛教的基本教义也一直强调“世事无常”的主张:“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”。用现在的话来说,就是“无造物主,无常,无我,因果相续”。其次,就是误以为禅和佛是两回事情,说“禅”是文化,而“佛”是宗教。

这真是天大的误会。持这种观点的人们,不要忘了禅宗的宗旨是:“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。教外别传的教,指的就是佛教。见性成佛的佛,也是佛教的佛。离开了佛陀的教导,哪来的什么“禅”呢?根据日本镰仓时代道元禅师的《正法眼藏》一书,这个误会从中国北宋时期就已经开始了。

道元禅师说,这是因为当年达摩祖师来到中国时,当时的人们对佛法还不太了解。当看到达摩祖师面壁九年,就误认为是以“坐禅”为宗的禅宗。事实上,禅宗即是佛教,没有佛教就没有禅宗。像中国传统所说的,所谓的“野狐禅”,其实就是指不符合佛教基本教义的自以为是。

事实上,作为中国佛教八宗之一的禅宗,说是“不立文字”,其实它的经论和著述是佛教宗派中最多的。禅宗用来印心的《楞伽经》和《金刚经》,这两部佛经其实都是大乘佛教中非常重要的经典。“不立文字”并非不要文字,而是提醒人们不要被文字所束缚,被文字的表象所迷惑,要透过经典里的文字去体会佛陀的深刻教诲。这才是真正的“正眼法藏”。

最后,就是误以为中国禅宗是允许喝酒吃肉的。

既然禅宗属于中国佛教八宗之一,当然佛教里的三皈五戒,禅宗同样也不可少。五戒的最后一戒,就是“不饮酒戒”。而且,达摩到中国后,认为《楞伽经》是最适合中国人的一部经典。我们只要翻开《楞伽经》,就可以看到经中大慧的第108问,就是说食不食肉的内容。佛陀解答说,出于怜悯众生的缘故,为了培养慈悲心的缘故,等等无量因缘,不可食肉。

如果说中国的宗教与西方的宗教,有什么本质上的区别的话,那就是中国宗教关心的是人。而西方宗教关心的是上帝。

说起来,在中国,自2500年前的孔子时代开始,就已经继承和发扬了“以人为本”的人文传统,只不过从秦汉时期开始,一直受到封建帝王的压制,甚至是迫害。而在西方,直到公元1350年左右开始的文艺复兴运动时,才真正开始意识到了“上帝能够做的任何事情,人也能够做得到”,才开始有了“人的发现和世界发现”。

举个常见的例子,八十年代的中国开始改革开放。当时曾经引进西方的一个概念,叫“顾客是上帝。”这对中国人来说,简直就是笑话。中国人向来就是只讲“忠孝”,不相信什么万能的上帝或“造物主”的。我们看中国历朝历代的皇帝们,他们都主张讲“忠孝”,而对于宗教势力对世俗社会的影响,一直是保持警惕并加以限制的。这一点和曾经政教合一很长时间的欧洲,有着很大的不同。所以,说“顾客就是上帝”,不如换成“顾客就是衣食父母”来得更实在些,也更容易让中国人接受些。

那么,说到中国,说到中国人,说到中国文化,我们能不能用几句话来概括起来讲呢?

当然可以,这就是“克己复礼、春秋大义和因果报应”。这三个根本内容,涵盖了全部中国文化的根本内容。说白了,就是“人与人的关系、人与自然的关系和人与天地鬼神的关系”。实际上,这三个根本内容,也是儒家、道家和佛家所分别强调的重要内容,只是侧重点不同而已。

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