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第八章 昆仑之墟02（第2页）

而这个地方除了神秘的克里雅人，几乎是个无人区。

昆仑山脉海拔极高，大部分地方属于高山荒漠，并不像《山海经》所提及的那样万物皆有，或许它曾经万物皆有，但现今世界的气候与占据世界巅峰的人类并不适宜生活在这里。

李凤扆开着唐草薇的小汽车，摇摇晃晃的走在了前往新疆的高速公路上。

要进入昆仑山脉并不是件容易的事，尤其前往琼木孜塔格峰更是艰难。汽车进入山区没有多久就不能使用，他们一行人必须徒步进入克里雅古道，前往阿什库勒湖。

李凤扆为一行人准备了又轻又暖的登山服，食物和水，帐篷和登山杖等等户外运动必备的工具，又申请了许多通行证——这一行路上有许多地方是非开放保护区，没有通行证不能随意进入。

“库勒”是湖水的意思，在这片高山上有高原湖泊，其中就有克里雅河的源头，由于是冰川融水，温度极低，其中并没有太多生物。但是这个湖泊环绕在琼木孜塔格峰下，无论如何他们都要去看看是不是所谓的“昆仑南渊”。

有关“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。

昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。

面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。

在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

……

昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。

开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。

服常树，其上有三头人，伺琅玕树。

开明南有树鸟，六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。”的华丽记载，顾绿章认为这是古人的一种想象，或者说，是流传于其他部族巫师或族长之间的一种传说。

根据人类基因图谱载明的路线，现代人的祖先从东非开始迁徙，十万年前从欧洲前往亚洲，七万年前进入亚洲，正是在现在的青藏高原及其边缘地区分化，一支往南迁徙，进入东南亚地区，再渡海到达澳大利亚；另一只在西北部打了个转，向西北迁徙，在两万五千年前进入了俄罗斯境内。而在前往俄罗斯的路途中，一万五千年前又有另一个分支往东进发，渡过白令海峡抵达了美洲。

现代人的祖先在迁徙入古中华境内的时候，与当时占据生物链顶端的洪荒异兽“天神”发生了冲突，导致他们在青藏高原及其边缘地区掉头，一半南下，一半北上，没有继续向内陆进发。发生分化的这个地点，正是昆仑山脉。故而现代人祖先的族群进入中华境内的这一支，对昆仑山脉族群印象深刻，留下了许多古怪的记载和描述。

当时的昆仑山毫无疑问是被如窫窳那样的“天神”占领的，微小的人类远祖难以登顶，即使是科技高度发达的现代人要攀登昆仑山也是非常困难，攀登上昆仑山的不死族却又没有留下具体记载，其他部族对昆仑山顶的描述大半是出于想象。而比较写实的描述应该就是“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

关于《大荒西经》里面描述的人面虎身的神，以及西王母，桑国雪从窫窳的记忆中隐约有一点印象。

窫窳的地盘并不在昆仑山，他长期盘踞在罗布泊东侧，离昆仑山很远。他对西王母的印象仅仅在于那是另一种人类的远祖，而不属于“天神”之流的同类，西王母这一支人类远祖适应高原雪山气候，后来似乎是自己灭绝了。而那只人面虎身的神，窫窳的印象是长得很像雪豹，但是太小，不好吃。

至于昆仑山顶是不是有白玉为阑干的巨大神宫，窫窳没有太多印象。

既然能在天空滑行的窫窳都没有印象，那仙宫可能不太重要，至少他没有去过。

但既然不死族能从上面盗走不死树，关于不死树的记载却应当是真的。不死族本身没有留下史书，唐草薇陷入假死状态，他才是唯一一个知道昆仑山在哪里和有什么的人，然而目前作为一具尸体，他不会说话。

当李凤扆带着顾绿章几人登上了阿什库勒湖畔，到达了琼木孜塔格峰脚下的时候，沈方基本上要昏死过去。顾绿章和桑国雪还好，桑国雪血脉中的窫窳蠢蠢欲动，顾绿章却始终没感觉到有什么不适。

高海拔地区，有些人的高原反应足以致命，有些人却没有任何反应。

这是一片美丽而神秘的土地。