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第三百一十一章 上古三大邪刀（第1页）

整座地下城是一种结晶的晶盐矿，主要是青灰色，透明或半透明，更像石头，一些纯度高的矿石，在手电筒光的照射下，还呈现出菜花一样的花纹。

为了掩饰两千多个坑洞的不雅观，被很多不算精致的雕像略作遮掩，这些雕像也是就地取材，以井下的晶盐矿石雕成，而雕像的创作者，大概就是这里的矿工。

在一些已经采空矿坑间，通行的道路是用木梯和木板嵌在岩盐层中，不时随矿脉的走向起起伏伏，宛如栈道。

整座地下城最宏伟的地方是一座神庙，外面地上至今还铺着一层厚厚的皮毡，应该是用来参拜前的鞋子脱放，神庙的木质顶部都会雕刻着许多神明，这是阿三庙的一大特色。

顶部悬挂着五盏用晶盐雕琢的晶莹剔透的枝形大吊灯，盐雕像站立在主祭坛上由盐晶体构成的神龛里，周围配上了许多取材教义故事的浮雕。

但神庙的外墙和内饰上的雕刻，却无一例外的是那种让人面红耳赤的许多男女寻。欢的性。爱场面。

可见这里的主人多么的荒淫奢靡，用这些雕刻来刺激自己的性。欲，及时行乐。

或许是阿三教的传统认为，“爱”是与生俱来的，可以无师自通，但“性”却是必须经过学习才能掌握的。

因此，这些神庙雕像是用来对婆罗门男孩进行性教育用的，因为多数人都要到庙里拜神祈祷，因此这是开展性教育的理想场所。

但不可否认的是，在古阿三文化中，性与宗教是紧密联系在一起的，教内注重性能量和性信仰，在宗教教义中，是依靠性来达到获取终极快乐的目的的。

他们认为，通往解脱有四个途径，也就是责任、钱财、瑜珈和性。爱，而这些雕刻就是用来帮助人们通过性。爱这个途径达到解脱的目的。

马克思曾对阿三教的有过这样的评论：这个宗教既是纵。欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁。欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。

另有一种说法认为，佛教盛行时期，许多人整日沉湎于修行之中，希望能早日实现转世和轮回。大批男子都去当了僧侣，整日在庙里念经拜佛，导致田地荒芜，经济停滞，生育率和人口下降，国力衰退。

在这种情况下，当时的国王为了让这些清心寡欲、不思凡尘的男人重返社会、回归家庭，于是就拨款修建大批庙群，并在庙墙上雕刻一些性。爱的场面，撩拨那些成天在庙里潜心修行的男人的情。欲，好让他们动凡尘之念，回家生儿育女，这样人口上升，社会稳定，国力方可重振。

但无论怎样的解释，也阻挡不住叶好发乎于心的厌恶，他甚至懒得再多看一眼，便转身飞临了那处地下盐湖。

盐湖由两个采空了绿色岩盐后形成的矿坑构成，矿坑里内积满了水，形成独特的地下湖，由于湖水溶解了大量的盐，浓度已经达到饱和，就像死海一样。

深达20多米的盐湖底部，一具具被浸泡的如同鼠咬虫蛀的人类尸体，铺盖了整个几千米方圆的底部，许多人的恐惧眼眸还奇异的存在着，目光透射着惊吓和哀绝。

湖的两侧是采盐巷道扩宽改建而成的几十处独立居所，高度也不如神庙气派，天花板就是裸露着的盐层。

但独有一处居所，被向矿脉深处另行掏凿出了连通着的三个房间，最小的一个至少有三百平米，虽同样配置简陋，但里面堆砌着密密麻麻的古董文物。

阿三国的古董最为巨量，多是些造型精美的古董乐器，小叶紫檀古董老料雕制品，晶莹透彻的玉质头饰，和造型各异的铜质摆件。

但单独存放的几只大檀木箱里的东西就珍贵得多了，大克拉钻石串联成的奢华发饰，巨型祖母绿发饰、首饰，纯铂金、黄金的饰品和神牛、神象，铂金、钻石、黄金和珐琅镶嵌的王冠，玫瑰、粉红、纯黑、晶白的偌大钻石。。。。。。

叶好更专注于其中的各种翡翠雕件，其中有一块原本10公斤重的老坑种翡翠原石，硬是被雕琢成了一片片悬空的兰叶，坚硬的翡翠化成了柔软的线条，什么叫做不惜工本，在这件翡翠上就可感知出来。

另一件更是精致，枯老的丝瓜，丝瓜络干枯松脆，仿佛触手就会开裂，而上面的瓜叶和新苗却阳光映照般得鲜亮翠绿。

类似的阿三国的古董就独占了两个房间，另一间则是各国的珠宝古董，甚至还有华夏的陶瓷和先秦铭文的青铜器，最多的还是来自于世界各地的金银铜器，漆器和珐琅器，仅是这一间就有不下几万件的数目。