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第十七章 泅渡过黄河（第2页）

“我们现在并没有证据这么说，”玄奘道，“他今日与诸位一起坐在这里听经，难道不是与佛有缘吗？”

“我觉得他更像是来捣乱的！”一个商人恨恨地说道。

玄奘淡然一笑：“贫僧愿与这位檀越一起讨论。”

石槃陀顿时一脸的得意。

玄奘道：“其实这位檀越并没有说错，布施自然会对僧伽有利，但这种利益最终还是会回到众生的身上。”

会场重新安静下来，众人静静地听着。

“布施有很多种，”玄奘道，“智辛大师引寺中僧众施粥救济灾民，诸位居士以食物器具供养僧伽，以衣食等物施于贫苦之人，以药草施于病人，这些都可称为财施；若是向人宣说正法，令得功德利益，则称为法施；若是在人或其它生灵遭遇危难时，施以救助，使其远离种种恐怖，便称为无畏施。诸位若是救人、护生乃至素食等，都属于无畏施。”

“布施有功德吗？”石槃陀大声问，“我是说，世俗的功德，不是成佛涅槃啥的。”

这话一出口，顿时引来很多鄙夷的目光，若非法师说过愿与他讨论，早有人又要发作了。

“有，”玄奘平静地说道，“行财施者，得财富；行法施者，得明慧；行无畏施者，得健康长寿。”

底下的人顿时窃窃私议起来。

“可是，”石槃陀今天似乎打定主意抬杠到底了，“如果我没钱去行财施；也不识字，行不了法施；又没有能耐救人护生行无畏施，让我吃素也受不了，那怎么办？”

“这还用问吗？”旁边的商人冷冷地说道，“你这辈子注定享受不到布施的妙处了。”

“下辈子也难。”旁边不知是谁接了一句。

玄奘却依然平静：“布施不一定非要用金钱或财物去帮助别人，它还可以有别的形式。”

“还有别的形式？那是什么？”石槃陀梗着脖子问。

玄奘看着他，笑了：“檀越想听贫僧讲个故事吗？”

“故事？好啊！”

玄奘讲的是《杂宝藏经》中的一个故事——

有一个穷人，因为事事不如意，跑到佛陀面前去哭诉，他说：我无论做什么事情也不快乐，这是为什么？

佛陀告诉他：这是因为你没有学会布施和给予。

可是这个人说：我是个穷人，拿什么来布施？

佛陀告诉他：并非如此。一个人即使身无分文，也可以给予别人七样东西：

第一，颜施。待人和颜悦色，施以微笑和友善；

第二，言施。说话诚实，不口是心非，不挑拨离间，不背后说人过失。多说温柔的话，鼓励的话，安慰的话，称赞的话；

第三，眼施。用善意的目光，平等的目光去看待他人；

第四，心施。诚恳待人，心存恭敬，心存谦让，心存喜乐，心存慈悲，心存感恩，心存宽恕；

第五，身施。以清洁端正的仪容示人，以清净庄严的威仪待人，以行动去帮助他人；

第六，座施，乘船坐车时，将自己的座位谦让给更需要的人，乃至能舍自己的利益、地位、名誉，设身处地地为他人着想；

第七，房施，为远方的客人提供住宿，将自己空下来暂时不用的房子提供给需要的人歇息，或供作讲堂和道场，请明师来讲道说法。

佛陀最后还说，无论是谁，如果有了这七种习惯，好运便会如影随形。

“这样就行？”听完故事的石槃陀有些发呆。

“贫僧从不妄语，”玄奘道，“布施不在多少，而在于你是否发心。如果是发自内心的行为，哪怕是你的一个微笑也会是莫大的功德。这种无形的布施，是因为布施者心怀慈悲，自然而然产生的善行，其间没有经过任何犹豫，没有希图回报之心，决不居高临下，不伤害受者作为人的尊严。换言之，只要他还是他，那么一样的场合，他一定还会做出同样的行为。因为，只有这样，他才可以感到安心。”

说到这里，玄奘略略停顿了一下。

一般说来，高僧主持的法会讲的都是些佛经奥理，玄奘却更喜欢以具体的事例来擅述佛心本义。比如这一次，一提到布施，他便自然而然地想到了那些从关中一路逃荒来的饥民。

“今秋关中霜灾，田间谷物颗粒无收。玄奘从长安走到这里，一路之上所见最多者便是逃荒的饥民。”

他的眼睛望着远方，仿佛又见到了那些面黄肌瘦，眼睛里闪着饥饿的绿光的灾民；仿佛又听到那个老人在对他讲令人毛骨耸然的“菜人”的故事……