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第7章 丰卦与旅卦互为综卦（第1页）

概述1《丰卦与旅卦：阴阳交织的变幻之旅》

在《易经》的深邃世界里，丰卦（雷火丰）与旅卦（火山旅）如同一对奇妙的组合。

丰卦，雷与火的交融，似电闪雷鸣中迸发出的绚烂光芒，那是丰盛与繁荣的象征。

而旅卦，火与山的邂逅，仿佛旅人在漂泊中追寻着未知的彼岸，充满了羁旅的沧桑与坚韧。

丰卦的辉煌，如夏日的骄阳，炽热而耀眼；旅卦的漂泊，似秋日的落叶，随风而舞。

丰卦的激昂与旅卦的落寞，形成了鲜明的对比，却又在阴阳的变幻中相互依存。雷火丰，是激情的迸发，是生命的绽放；火山旅，是远行的脚步，是心灵的流浪。

它们共同构成了《易经》中那幅波澜壮阔的画卷，演绎着人生的起伏与无常。在这丰与旅的交织中，我们看到了世事的变幻，感受到了命运的波澜。

它们教会我们在丰盛时保持清醒，在漂泊中坚守信念，让我们在阴阳的轮转中领悟生命的真谛。

一、七律：《赞丰旅卦象》

雷火丰盈耀眼前，火山旅迹漫无边。

丰华璀璨光芒绽，旅梦飘零意绪绵。

动静相生藏妙理，阴阳互转蕴真玄。

卦中天地玄机显，世事沧桑尽入篇。

诠释：《赞丰旅卦象》这首七律主要是对丰卦（雷火丰）和旅卦（火山旅）进行赞美和诠释。

首联“雷火丰盈耀眼前，火山旅迹漫无边”，描绘了丰卦中雷与火的辉煌以及旅卦中火与山的漂泊之景。

颔联“丰华璀璨光芒绽，旅梦飘零意绪绵”，进一步强调了丰卦的灿烂与旅卦的飘零之感。

颈联“动静相生藏妙理，阴阳互转蕴真玄”，指出了两卦中动与静、阴与阳相互依存和转化的微妙道理。

尾联“卦中天地玄机显，世事沧桑尽入篇”，则体现了在这两个卦象中蕴含着天地间的玄机，也能将世事的沧桑变化尽收其中。

（一）深度解析丰卦（雷火丰）卦是《周易》六十四卦之一，通行本第五十五卦，帛书本第三十一卦。卦名解读：丰卦下离上震，离为主，震为客。“离”为火，象征光明；“震”为雷，象征变动，明动相得益彰，光明盛大，所以有盛大丰盈之象。

《说卦》中说离为火，震为雷，《京房易传》曰“雷与火震动曰丰”。此外，离还象征罗网、法网、刑网、狱网，爻辞中的“丰蔀”“丰沛”也均有牢狱之象，而“王假之”“遇主”“来章”等则为遇赦之象，故而爻中之“丰”字有遮盖之义，取义于蔽于牢中不见天日。丰卦颠倒则为噬嗑卦，象征着施用刑罚以树立威信。

《序卦传》言得其所归者必大，所以丰卦在归妹卦之后；穷大者必失其居，所以丰卦之后是旅卦。卦辞：“亨，王假之，勿忧，宜日中”，意思是亨通，有德的君王可以达到丰盈硕大的境界，不必忧虑，为王者应该像位居中天的太阳一样，一直保持将充盈的光辉遍照人间。哲学解读：丰卦看似在说明使事物“丰大”的准则，但实则表达了求丰不易，盛极反衰、保丰更难的道理。

如《杂卦传》曰：“丰，多故也”，指物丰大则必多忧其事。这体现了哲学思想中事物发展的一般规律，即无论在自然和人生的领域里，任何事物发展到极端，就有朝反方向发展的趋势。

苏轼在《东坡易传》里说：“丰”者，至足之辞也。足则馀，馀则溢。朱熹也提到：“盛极当衰”，但他也论述了保盛世长久的道理，即“能守常，不至于过盛则可矣”。丰卦中的“折其右胠”“遇其夷主”的去弊思想对后来荀子等提出哲学意义上的去蔽思想有着重要启示；而丰卦中的明德被遮蔽、未显现开创了中国哲学人性论的已发和未发、已显和未显的重要和基本理论。彖传：“彖曰：丰，大也，明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”其意为，彖辞说丰代表着丰盈硕大，只有用光明磊落的道德指导行动，才能使事业发展盛大。而君王之所以能达到这种境界，是因为他们崇尚美德并持续保持，才能像太阳一样长久普照天下。但太阳过了正午就会西斜，月亮过了满月就会亏蚀，自然万物遵循着盈满虚损的规则，均伴随着一定时候的更替消亡与生息，人类与鬼神无一例外地都要遵循这一规律。象传：“象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑”，《象传》说雷声和电光一起到来，这样的境象寓意着盛大，君子应当效法雷的威震和电的光明来严断狱案、明审刑罚。丰卦上震下离，震为雷，离为电，所以说“雷电皆至，丰”。

雷象征着威严之盛，电象征着光明之大，因此《大象》以“丰”为盛大。同时，震又为动，离即罗，为罗网、刑网，故《大象》以丰卦为折狱致刑。悬刑网于上，是王的事情，因此《噬嗑·大象》说“先王以明罚敕法”；动用开网乃臣之事，因此《丰·大象》说“君子以折狱致刑”。丰卦的爻辞如下：初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

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《象传》说：“虽旬无咎”，过旬灾也。初九爻是阳爻居阳位，为当位之爻。初九与九四同为阳爻，不相应但同具阳德皆为君子，分居上下卦，互为宾主，形成二阳并进的局面。初九上行去亲近、辅佐九四，能够得到九四的嘉许与重用。初九必须遵守“旬”的限制，即不可凌驾于九四之上，否则会有灾祸。“旬”的解释存在争议，有“均等”“十日”等说法。六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。

《象传》曰：“有孚发若”，信以发志也。六二爻是阴爻居阴位，为当位之爻。六二处于下离卦中位，秉持中正之道又光明正大，但六五以阴居阳，如被遮蔽光明的昏君，此时六二上行会受到猜忌。然而六二居中持正、态度谦虚且内心诚信，最终感化六五并取得其信任，从而实现志向，获得吉祥。九三：丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎。

《象传》曰：“丰其沛”，不可大事也；“折其右胘”，终不可用也。九三爻，光明被云遮掩，就像白天看到小星星，或右臂折断难以作为，但终究不会受害。此爻表示九三气运颠倒，可能面临艰难，但只要谨守，不贸然行事，仍可无咎。九四：丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。《象传》曰：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。九四爻光明遭到蒙蔽，如同白天看到北斗星。不过若能遇到明主赏识，仍会吉祥。九四阳爻居阴位，位置不当，所以有昏暗不明之象，但遇到合适的人，行动可得吉祥。六五：来章，有庆誉，吉。《象传》曰：“六五之吉，有庆也。”六五爻阴爻居阳位，为不当位之爻。六五自身才智柔弱，但居于上震卦中位，能秉持中道，以礼贤下士之美德追求大义，任用贤才并得到九四的相助，故而能去暗成明，成就伟业。此爻表示有贤能之士来辅佐，会有喜庆和美誉。上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。《象传》曰：“丰其屋”，天际翔也；“窥其户，阒其无人”，自藏也。上六爻阴爻居阴位，处于丰卦之极位，有昏暗不明之象。上六居于高位却不与人来往，自我隔绝，过着封闭阴暗的日子而不自知，因此有凶险的征兆。表示自高自大、自我封闭会导致孤立无援的危险局面。历代易学家对爻辞的理解和解释可能会有所不同，具体的含义还需结合个人的思考和实际情况进行领悟。

在《周易》的研究和应用中，不同的人可能会根据自己的经验、哲学观点和具体情境，对卦爻辞有不同的解读和应用方式。同时，也需要注意避免过度依赖占卜结果，而应以理性和客观的态度看待事物的发展。

历代易学家对《周易》多有注释，因此对丰卦也产生了不同的见解。如对于丰卦初九爻辞“虽旬无咎”中的“旬”，《释文》训为“均等”，而郑玄却训为“十日”。此外，先秦时期《易》和解释《易》的《小象》均有多个版本，这也导致了通行本爻辞与《小象》占辞上的不同，如九三《小象》“终不可用”与九三爻辞的“无咎”及上六《小象》“自藏也”与爻辞之“凶”等的差异。在实际应用中，对于卦象和爻辞的解读可以作为一种参考和启示，但不能完全依赖其来决定具体的行动和决策。

《周易》的智慧更在于引导人们思考事物的变化规律，以及在不同情境下如何保持明智和适度。同时，个人的理解和感悟也会因经历、背景和思维方式的不同而有所差异。如果你对丰卦的具体应用或相关问题感兴趣，建议咨询专业的易学研究者或与有深入研究的人士进行探讨。

请记住，《周易》的解读是一个富有弹性和主观性的领域，需要以理性和客观的态度对待。

（二）《丰卦的智慧：彖传、象传与十翼解析》