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大诰（第3页）

（46）基：基业。

（47）肆：故。越：在。敉：平定（叛乱）。若：假若。友：当指友邦。民养：民长，指统治人民的诸侯国君。养：长。劝：劝止。

（48）肆：肆力，尽力。

（49）爽：明，使政治清明。惟：只。十人：指文母、周公、太公、召公、毕公、荣公、太颠、宏夭、散宜生、南宫括。越：语首助词。时：是。易：侮慢。戾：定，指上天的定命。

（50）大艰人：指发动叛乱的管叔等人。诞：延纳，引申为勾结。邻：邻邦，指殷国。胥：相。

（51）易，改变。

（52）永：长时间。念：考虑。

（53）若：譬如。穑夫：农民。

（54）休：赞助。宁人：指文王。极：放下。

（55）指：同“旨”，美好。

（56）并：都。肆：因此。诞：大。以：率领。

（57）僭：差。卜陈：卜兆陈列。兹：这，这样。

作品译文

王说：“啊！我要郑重告诉你们，各国诸侯国国君及官员们。不好了！上天把大祸降给我们国家了，灾祸在继续发展，没有停止。现在我代替我年幼的侄子执掌我们永恒的权柄，但我却没有遇到明智的人，可以把我们的人民引导到安全的境地，更不用说了解天命的人了。

唉！我的处境就好像渡过深渊那样危险，我只好到上天那里寻找渡过难关的办法了。摆下占卜用的大龟吧，让它来明示我们的前辈是怎样在上天那里接受任命的。这样的大功，是不应当忘记的。我不敢隐藏上天的威严意旨，用文王遗留给我们的大宝龟进行占卜，我们就可以明了上天的用意了。结果就得到卜辞，说：‘西方将有很大的灾难，西方的人也不会平静。’于是这些阴谋叛乱的人更加蠢蠢欲动。殷商的余孽竟敢妄图恢复他们的统治地位。上天给我们降下了灾难，这些余孽知道我们国家因为灾难，人心纷乱，竟然狂妄宣称：‘我们要恢复我们的统治，反而更加看不起我们周国。现在他们发动叛乱了，有的地方的人民也响应他们的叛乱。但只要有十位贤臣辅佐我，我就可以迅速平定叛乱，完成文王、武王所力图达到的武功。我现在要发动平定叛乱的战争，这样做究竟是凶是吉？我占卜的结果都是吉兆。

因此，我要告诉我们友邦的国君以及各位官员说：我得到了吉兆，我要率领你们去讨伐殷国那些亡命之徒。可是，你们这些国君和你们的官吏，无不反对我的意见，说：‘困难太大了，民心也很不平静，而且事情就发生在王宫和近臣的家里，有些是我们尊敬的长辈和父兄，不应当去讨伐他们。王啊！你为什么不违背这个卜兆呢？’

周文王现在我应当为我们年幼的国王慎重考虑出征的困难。唉！实在是这样，一旦发动战争，就要惊扰千家万户，甚至包括鳏夫寡妇在内，这多么令人哀痛啊！我们遭到天灾，上天把非常严重的困难，降临到我以及我们幼主的身上，我不能只为自身的安危着想。我猜想你们各位国君和你们的官吏们，也一定会这样劝告我：‘不应当过分地关注自己的安危，不应该不完成你的父亲文王所力图成就的功业。’

唉！我想我是文王的儿子，我不敢废弃上天的命令。上天嘉奖文王，使我们这个小小的周国兴盛起来。文王通过占卜，继承了上天所授予的大命。现在上天命令他的臣民帮助我们，何况我们又通过占卜了解到上天的这番用意呢？唉！上天明确的意见，人们应该表示敬畏，你们还是帮助我加强我们的统治吧！”

王说：“你们是曾经辅佐过文王的老臣，你们能够认真回顾遥远的过去吗？你们知道文王是如何勤勤恳恳的吗？上天把获得成功的办法秘密地告诉我们，我不敢不竭尽全力来完成文王所力图成就的事业。所以，我就用这个道理来劝导你们各位诸侯国君，上天诚恳地表示赞助，说明上天将要成全我们的臣民。我为什么不继承文王的事业、争取最后的胜利呢？上天也因此经常向我们发出命令，迫切得就像是去掉自己身上的疾病，我怎敢不去努力地完成文王从上天那里接受的神圣事业呢？”

周武王画像王说：“在过去，我曾经跟随武王到东方讨伐殷国，所以我天天考虑着东征的困难。譬如父亲要盖房子，已经确定了具体的方法，可是他的儿子却不肯奠定房子的地基，更何况是盖房子本身呢？他的父亲把地耕好，他的儿子却不肯播种，更何况是收获庄稼呢？做父亲的敬重自己的事业，（面对这样的情况）他怎么会说‘我的后代，不会荒废我的家业’呢？所以，我怎敢不在我执掌大位期间亲自去讨伐叛乱、完成文王从上天那里接受的大命呢？又好比当父兄的，如果有邻国讨伐他们的孩子，难道那些统治他们的侯王能够劝阻做父兄的不去救助自己的孩子吗？”

王说：“唉！努力吧，各位诸侯国君以及你们的官吏们。要治理国家，必须依靠圣明的人。十位贤臣是知道上天的意旨的。上天诚心诚意地辅助周朝，你们不敢侮慢上天的决定。现在上天已经把辅佐的意旨下达给我们，那些叛乱分子却勾结殷人来讨伐自己的同宗。你们不知道天命是不会改变的吗？

“我一直考虑：上天是要灭掉殷国的。譬如种庄稼的农民，为了使庄稼长得好，总要把田亩中的杂草完全除掉。我怎敢不像农民那样，除恶务尽呢？上天降福我们文王，我怎敢对占卜置之不理，怎敢不遵从上天的意旨、不遵循文王的意图而不去保卫我们美好的疆土呢？何况今天的占卜都是吉利的，因此我一定率领你们诸侯国君东征。天命是不会有差错的，卜辞所显示的就清楚地说明了这一点。”[2]

作品评析

周公以《大诰》平息了纷争、统一了思想后，毅然率师东征。3年后，平定了管蔡之乱，重新统一了周朝。此后，周公继续摄政7年，然后还政于成王。

《大诰》一开始就说：“王若曰”，表明说话的人并非成王，而是代成王布政的周公。

周武王灭商后，为了安抚殷商遗民，将纣王之子武庚封为殷侯，留在殷都，并派兄弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处去监视他，称“三监”。此后不到两年，周武王就因病死去，其子诵即位，是为成王。当时成王尚在襁褓之中，无法亲政，这对新建立的周王朝无疑是个严峻的考验。为了巩固周朝的统治，周公摄政，履行天子的一些职责，决断天下大事。因为这有违于王位世袭制中父死子继的原则，又引起王室贵族内部的怀疑猜忌。公元前1063年，商纣王的儿子武庚串通“三监”，联络淮夷，起兵叛周。一时间内忧外患，周王朝有临深渊履薄冰之忧。就在这个时候，周公不避嫌疑，挺身而出，辅佐成王。经过耐心的解释和说服，终于达到了王室内部的团结，并力排众议，毅然出兵东征，这在周初是一件大事。《大诰》就是周公所做的战前动员，是当时的实录，具有很高的史料价值。

周公的谈话有两个主要内容。首先分析当时国家所面临的困难和解决困难的方法。困难有两个方面：一是武王之死以及王室内部的猜忌，二是武庚等发动叛乱，图谋复辟，二者交织在一起，使得当时周朝所面临的形势极为严峻。针对这种情况，周公主张武力解决，并通过占卜肯定了这个主张。其次对反对武力平叛的诸侯臣下进行说服教育，这是动员所要达到的主要目的，因此所占的篇幅更大。对于武力平叛，周的统治集团内部的反对意见非常多，可以说是占了上风。理由主要有两条，一是当时民心动摇，局势混乱，平叛的困难太大。二是叛乱分子中有些是王室内部的人，甚至是长辈，不应该讨伐他们，因此劝说周公不顾占卜的结果，取消东征。为了说服反对派，争取诸侯国的支持，周公从不同角度反复论证了武力镇压的必要性。针对反对派所谓的“困难太大”，周公指出武力平叛是必要的，为了完成文王留下的未竟的事业，便不能被困难吓倒，也不能过多考虑自身的安危，这是用使命感来激励反对派。接着周公又动情地指出群臣都是文王的旧臣，应当知道文王的勤劳，言下之意是既然如此，那就应该倾尽全力去完成文王的未竟事业。神学是奴隶主阶级的精神支柱，为了说服反对派，周公一再利用天命来为自己的行为寻找合法性。他在谈话中反复指出周建立政权，是上天的意旨，上天不但把成功的办法告诉给他们，而且像去掉自身疾病那样迫切地希望他们完成文王的未竟事业，显然，这个事业就是平定叛乱。他还强调这次占卜所使用的是文王所遗留下来的大宝龟，而且占得吉兆，暗示东征一定会像当年武王伐纣一样取得巨大胜利。

谈话还两次用种庄稼做比喻，说明后人应当继承前人的遗业和除恶务尽的重要性，说理形象生动。文章中有不少比喻都很质朴，也有很强的说服力：

予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。

若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救？

以涉深水为喻，以父子亲情为喻，生动亲切，朴质动人，代表了早期先秦散文的艺术成就。作者感情诚挚、深厚，从字里行间可以体会出周公的满腔赤诚。