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第5章(第1页)

第二十哀公问政

哀公①问政。子曰:“文、武②之政,布在方策③。其人存,则其政举;其人亡,则其政息④。人道敏政,地道敏⑤树。夫政也者,蒲卢⑥也。故为政在人;取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀⑦,尊贤之等,礼所生也。(在下位,不获乎上,民不可得而治矣⑧。)故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。

“天下之达道⑨五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者,天下之达道也;知、仁、勇,三者,天下之达德⑩也;所以行之者,一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。”

子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”

“凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也,修身,则道立;尊贤,则不惑;亲亲,则诸父昆弟不怨;敬大臣,则不眩;体群臣,则士之报礼重;子庶民,则百姓劝,来百工,则财用足;柔远人,则四方归之;怀诸侯;则天下畏之。”

“齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,**而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既稟称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,所以行之者,一也。”

“凡事豫则立,不豫则废,言前定,则不跲,事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。

“在下位,不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。”

“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也;诚之者,择善而固执之者也。”

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之;人十能之;己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”

【注释】

①哀公:鲁哀公是也,名蒋,谥为哀公。

②文武:指周文王与周武王也。

③布在方策:方,木版也。策,竹简。方策,犹言典籍也。谓布列在典籍也。

④息:消亡也。

⑤敏:速也。

⑥蒲虚:蒲苇是也。为一成长极速之植物。在此喻为政成效之速也。

⑦杀:等差也。

⑧在下位,不获乎上,民不可得而治矣:此三句,豫郑注云,宜属于下,在此重误,故应删去。

⑨达道:犹言天下古今所共由之路。

⑩达德:朱注:“天下古今所同得之理也。”

一也:诚也。

困而知之:言困苦力学而后知也。

利而行之:言以为利而后行之也。

子曰:朱注:“子曰二字衍文。”

九经:经,常也。谓治国的九种常道。

体:体恤也。

子:慈爱也。

柔:安抚也。

怀:恩慰也。

眩:迷惑也。

齐明:齐,齐也。齐明,谓齐戒明洁也。

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