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第一百九十一章 巫蛊之术普名声叛乱(第1页)

在最初,萨满教确实有着十二仙。

只是在后来清末的时候,大批中原汉人进入东北,结合道佛等教派,最终衍生出了拜五仙,反倒是萨满教渐渐没落。

如果只是虚无的神灵,那自然只能是诞生灵性聚合体。

但是这些动物,它们可是真正有着身体的。

随着众人的祭拜供奉,大量灵性力量的汇聚,使得受到祭拜的动物,灵性智慧开始飞速提升。

最后的时候,它们的灵性智慧,丝毫不会弱于人类。

只不过,它们本身到底只是一些动物,最初的灵性不说一片空白,但也都是一些兽性本能。

这些势力首领的野心与欲望,也是开始与日俱增。

古老传说,当然也有后世小说中的十二祖巫。

顶多就是形成灵性聚合体,特别是在四川,有着灵力国运的存在,他们的灵性聚合体更为纯粹,必然都是有着坚定信念的灵性,但同时也是最为弱小。

最后,他们开始选择联合,最终渐渐形成了数股大型联合势力,彼此倾轧厮杀,却又一同对外。

而是派军联系了贵州,以及云南剩余的一些强大土司部落,准备集合众人之力,一举攻陷四川。

因此,在经过一番厮杀之后,虽然吞并了那些小型的势力,却也是损失惨重。

并且,他还可以在这个过程之中,靠着自身的强大实力与实力,一点点的收服其他诸多势力。

也许,他就能够学学历史上的那位刘皇叔,建立属于他的“蜀国”,进而窥视中原呢。

而在边地,特别是在西南部,巫祭却是渐渐兴起,甚至上古十巫传说,开始再一次的传播开来。

既然明军能够被他们轻易打败,那么救民军,也无非就是多花费一些力气,多死上一些人而已。

再加上这些灵性力量,全是养蛊之人一人汇聚。

特别是养蛊之人的期盼、愿望等等,会不断的向着这些蛊虫传输灵性力量。

等到救民军占领大同宣府的时候,他也在名义上统御了大半的云南,开始将目光瞄向天府之国的四川。

而在获得了巫蛊之术,也就是巫祭、养蛊的方法以后,他的实力开始更进一步的提升。

如此,在东北大清等地,萨满教再一次的蓬勃发展起来。

而只要能够占领四川,那这一切都是值得的。

而如果有着足够多的人,进行祭祀与供奉的话,他们甚至会如各大势力之主一般,形成一种类似于国运的特殊力量,可以一定程度上干涉天地规则,回应信徒的祈祷。

还有一个原因,云贵高原被称为八山一水一分田,虽然是军事要地,但是来往真的不便。

如此,有了巫作为精神引导,有蛊虫作为战力。

所以关于救民军的情况,普名声也就只是听到的传言而已。

往日里的养蛊,本质上不过就是一些特殊的毒虫。

可以说,黔国公沐天波就是长于妇人之手,更是不过十四五岁,又能有多大能耐?

哪怕随着世界晋升,天地能量变得浓郁,沐王府的许多侍卫,也都开始孕育出了属于自身的真气。

所以,巫祭沟通的神灵,并不一定就是十巫,而是许多传说中的古老神灵,以及天地本身。

不过三五天的时间,昆明便被普名声攻破,黔国公沐天波,被他母亲以及将管家阮氏兄弟等领带着逃命。

在一开始的时候,他们自然不会选择与他们同样强大的势力,而是选择较小的势力吞并。

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