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第9章（第4页）

节义傲青云①，文章高白雪②，若不以德性陶镕③之，终为血气之私④，技能之末⑤。

【注释】①青云：喻高位也。史记范睢传：“须贾顿首言死罪曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”②白雪：古曲名。按文选陆机文赋：“缀下里于白雪。”注，“淮南子镕曰：‘师旷奏白雪而神禽下降。’白雪，五十玄瑟乐名。”乐府诗集：“琴集曰：‘白雪，师旷所作，商调曲也。’唐书乐志：‘白雪，周曲也。’。”张华博物志：“白雪者，太帝使素女鼓五十弦瑟曲名。”唐商宗显庆二年，太常以御制雪诗为白雪歌辞，又取许敬宗等和诗以为送声，六年吕才造琴歌白雪等曲，帝亦制歌辞十六章，皆著于乐府。”③陶镕：陶冶镕铸，就是锻炼造就的意思。④私：偏也。⑤末：事非根本要务曰末。论语子张篇：“抑末也，本之则无，如之何！”

【译文】志节和义气可以用来傲视那些高官，文章的美妙能够胜过白雪名曲。如果不用德性来锻炼造就这志节义气，到底是一时意气的偏念，技巧中的下品。

【评析】人必须才德兼备，才能成就自己的事业。人心之大，可以涵盖宇宙，然而所向之心不守理法，本意虽属可嘉，而其结果则令人叹惋。任何人都可以存有可傲视于人的志节、义气，但不守理法，表现在外不过是鲁莽不值一笑的行为，最后甚至使自己成为一介小人。故自恃有才气的人，尤应养德。

急流勇退与世无争

谢事①当谢于正盛之时②，居身③宜居于独后之地④。

【注释】①谢事：即引退。告退之事曰谢。礼记曲礼：“大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。”②正盛之时：言勋业正当隆盛的时候。盛，隆，有巅峰之意。③居身：自身的居所。住所曰居。④独后之地：言与世无争的地方。独，独处；后，退后；独后，有不与人争之意。

【译文】引退应当

在事业正是巅峰的时候，住家应该住在与人无争的地方。

【评析】范蠡在帮助句践灭吴以后，悄然引退；张良在辅佐刘邦取得天下以后，谢封归隐。这是我国史上“急流勇退”的有名故事。《易经》上就说：“亢龙有悔。”这是一句我国最早言极盛必衰的话。任何事业发展到了巅峰，就会走向下坡，而祸害也随之而来。人贵知足，见好就收，这不是教人故步自封的话，可悲的是其中的哲理，往往要到身临其境才明白。

慎德于小事施恩于无缘

谨德①须谨于至微之事②，施恩③务施于不报之人④。

【注释】①谨德：谨守道德。人生应遵循之理法曰道德；略称德。②至微之事：最细小的事情。③施恩：予人恩惠。散以予人曰施。④不报之人：无法报答的人。

【译文】谨守道德必须从最细小的事情做起，予人恩惠一定要给那些无力报答的人。

【评析】“从小可以见大”，一个人连最起码的地方都不能做好，还能进一步谈到其他的事情吗？比方说，一个人看到公共汽车来了就抢着上车找座位，对排在前面的人视而不见，这种人一旦习惯这种行为，能保证不在其他方面也投机取巧，甚至强取豪夺吗？所以说，做人必须从最小的地方做起。至于“施恩于无缘”的意思，是说既然有能力帮助他人，就要以最需要帮助的人为对象才有意义，否则没有认清对象，不但是一种无谓的付出，对方也不一定会领情。所谓“不报之人”，指的正是环境极为穷困的人。

文华不如简素读今不如述古

交市人①不如友山翁②，谒朱门③不如亲白屋④；听街谈巷语⑤，不如闻樵歌牧咏⑥；谈今人失德过举⑦，不如述⑧古人嘉言懿行⑨。

【注释】①市人：城市中人，即商人。新序：“鲁有沉犹氏者；但饮半饱之，以欺市人。”②山翁：指隐居山野的老人。③朱门：豪富之家也。晋书麦允传：“允金城人，与游氏世为豪族，西周为之语曰：‘麦与游，牛羊不数头，南开朱门，北望青楼。’”④白屋：汉书：“士或起白屋而致三公。”注：“白屋者，白盖之屋，以茅覆之，贱人所居。”⑤街谈巷语：即街谈巷议，亦作街谈巷说。谓街巷中之谈议也。文选张街西京赋：“街谈巷议，弹射臧否。”⑥樵歌牧咏：樵夫牧童的歌唱。⑦失德过举：不守理法和行为错误。⑧述：传也。⑨嘉言懿行：嘉言，善言也；懿行，善行也。

【译文】结交城市中的商人，不如和隐居山野的老人做朋友，攀结富贵人家

，不如亲**常人家；听街巷中的议论，不如闻樵夫牧童的歌唱；谈论现代人不守理法的过失，不如传达古人的善言善行。

【评析】名利场中的人，大多以利害关系互相来往，讲究的是现实利益。隐士和一般人，但求生活安定，与人相处多无计算之心，交名利场中之人，当然不如亲近隐士、一般人家。街谈巷语，多是非之句，当然不如听樵歌牧咏来得赏心悦目。谈论他人是非，一样是是非中人，随时可能惹祸上身，而古人的善言善行，足以励志，足以取法，趋祸当然不如修德。

修身种德事业之基

德①者事业之基②，未有基不固而栋宇坚久③者。

【注释】①德：人生应遵循之理法曰德。②基：本曰基。诗小雅：“乐只君子，邦家之基。”③坚久：坚固长久。

【译文】德行是事业的基础，没有基础不稳而屋宇能够坚固长久的。

【评析】一个人最重要的是道德。所谓道德，是人生应遵循的理法，略称德；没有道德，就不遵循理法，不遵循理法就会无所不为，人而无所不为，那么在人群而言，必掀起祸乱；在本身而言，乃自取灭亡之道。

心善而子孙盛根固而枝叶荣

心①者后裔之根②，未有根不植③而枝叶荣茂④者。

【注释】①心：思想、意念。②根：即根本。③植：原作栽种解，在此则指树立。④荣茂：茂盛。荣作茂盛解。

【译文】心是后代子孙的根本，没有根本不树立而枝叶能够茂盛的。

【评析】任何一个人的一言一行，都是子孙学习仿效的对象，无形中对子孙的人格有决定性的影响。心既是人身的主宰，心的活动表现出来就是言语行为。因此，人若想要子孝孙贤，本身就必须要有一颗光明正大的心给子孙看。

勿妄自菲薄勿自夸自傲

前人云：“抛却自家无尽藏①，沿门持钵效贫儿。②”又云：“暴富贫儿休说梦③，谁家灶里火无烟④。”一箴自昧⑤所有，一箴自夸⑥所有，可为学问切戒。

【注释】①无尽藏：本佛家语无尽藏海，谓真如法性，包罗万法，如海之容众物也，后因以指应用无穷者。苏轼赋：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。”②贫儿：即乞儿、乞丐。③说梦：谓夸说突然得来的财富。④无烟：没有炊烟。⑤自昧：蒙昧自己。⑥自夸：夸耀自己。

【译文】从前的人说：“抛弃自己家中的大量财富，学着乞儿沿门乞讨。”又说：“贫穷人家突然发达时，不要向人夸耀，其实哪个人家的炉灶不冒烟？”前一句话是告诫人不要蒙昧自己的本性，后一句话是告诫人不要夸耀自己所拥有的，可以拿来给研求学问的人深加警戒。