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第11章（第2页）

【译文】仁慈的人，因为心地开阔舒坦，所以福禄丰富福祉绵长，做任何事都有一种开阔舒坦的气象；鄙陋的人，因为念头短近，所以福禄稀薄，福泽不长，做任何事的规模都显得短近。

【评析】“种瓜得瓜，种豆得豆。”用我国这句俗语来说明“量宽福厚、器小禄薄”的涵义，再恰当不过了。想要怎么收获，先要怎么去裁，种瓜得豆，种豆得瓜，是绝对不可能的事；人既然不希望“禄薄而泽短”，自然先要不在心田种下“禄薄而泽短”的根苗。

恶不可即就善不可即亲

闻恶不可就恶①，恐为谗夫②泄怒；闻善不可即亲③，恐引④奸人进身⑤。

【注释】①就恶：马上憎恨。就，作立刻、马上解；憎恨曰恶。②谗夫：****、毁善害能的人。③即亲：立刻亲近。即，便、立刻；亲，接近。④引：导、导引。⑤进身：求上进。

【译文】听到别人犯了过失不能马上有憎恶心理，恐怕是****的人，为了发泄心中不满而捏造出来妁；听到别人做了善行不能立刻有亲近念头，恐怕是奸佞之徒制造出来的，正好成为他们进身的机会。

【评析】人要保持冷静，以理智处世，不要因为一时的不察而使居心不良者得逞。人情大抵听人有了过失就表示憎恶的样子，听人做了善行就想加以亲近，而不能进一步了解其内幕，作客观地判断，如果这样因而使当事人难洗冤屈，或得逞心机，不只自己犯了极大的错误，更给对方带来莫大的痛苦，或更大的诡诈。为了不负上帝所赐的这一身，做人不妨用耳朵去多听，用眼睛去多看，用大脑去多想的好。

躁性偾事和平徼福

性躁心粗者①，一事无成；心和气平者②，百福③自集。

【注释】①性躁心粗者：性情躁急心思不密的人。心意曰性；思曰心；陋劣曰粗。②心和气平：心念温和神态平静的人。人之精神发扬于外者谓之气。③百福：指一切吉祥的事。

【译文】性情躁急心思不密的人，到头来必将是一事无成；心念温和神态平静的人，最后一切吉祥的事自然会降到身上。

【评析】“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这个道理可说人尽皆知。然而一般人往往在遇事时，不能冷静当头，必欲“引刀成一快”而后已，结果使得事情到头来反而更糟。人就是这么容易明知故犯，如此不断自导“复使后人哀后人”的事。若要消除这种矛盾，掌握契机，这些圣贤的哲理是否仅只是几个表面的文字，

大概还是在于各人如何记住它吧。

酷则失善人滥则招恶友

用人不宜刻①，刻则思效者去②；交友不宜滥③，滥则贡谀者来④。

【注释】①刻：苛酷。②思效者去：想来效力的人都会离去；尽、竭尽曰效。③滥：随意、轻率。④贡谀者来：献甘言逢迎的人都会来。献曰贡；甘言逢迎曰谀。

【译文】用人不应苛酷，苛酷就会使得想来效力的人因而离去。交友不应轻率，轻率就会使得那献甘言逢迎的人因而都来。

【评析】这里讲的是做人的基本道理。“酷则失善人”，是立身处世、成就事业不可不牢记心头的箴言。你如果想要别人怎样待你，你就必须先怎样待人。你待人三分好，人也回敬你三分好；你待人三分坏，人也回给你三分坏，这道理就和“要怎样收获先怎么栽”一样。其实一切身外之物，应不过分悭吝，能予人方便就予人方便，太刻薄而反失朋友的心，得不偿失。任何人都能比较出来，可悲的是为物所役，刻薄处世的倒还大有人在呢！也许你身边就有这种朋友，如果你没有好感，那么就不要也如此。至于“滥则招恶友”，也是一样的道理和一样的切身。如果阿猫、阿狗通通都要，朋友三教九流都有，广交则广交矣，但这种不经选择的盲目**，就好比买东西好坏不挑一样，结果吃亏的是自己，便宜了对方。白雪上人曾说：“友为五伦之一，

慎于择交，惧其捐也。道吾过者是吾师，夸吾好者是吾贼，近芝兰，则气味日馨；近恶臭，则恶秽日增，可不慎哉。”这就是交友应有的认识。因此，交友择交为要，而择交要以知人为先决条件。诸葛亮说的一段话，很可做为我们知人的参考：“知人之道有七焉：问之以是非而观其志；穷之以词而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而现其廉；期之以信而观其信。”

急处站得稳高处看得准危险径地早回头

风斜雨急处①，要立得脚定；花浓柳艳处②，要着得眼高；路危径险处③，要回得头早。

【注释】①风斜雨急处：形势转变的时候。风斜雨急，喻形势之转变。②花浓柳艳处：在美色当前的时候。花浓柳艳，喻美色。③路危径险处：处境艰危的时候。路危径险，喻处境之艰危。

【译文】形势转变的时候，要能站得住脚跟；美色当前的时候，要把眼光放得高远；处境艰危的时候，要能及时抽身回头。

【评析】置身在现实生活领域，人生就显得复杂多变化，稍不留神，想不到的事情就会有随时发生的可能。为了还有前面的道路要走，这时就要赶快立定脚跟，看得远，沉住气，及时弥补才不会有失足之恨。而要做得到这些，则又和理智密切相连。

和衷以济节义谦德以承功名

节义之人济以和衷①，才不启忿争之路②；功名之士承以谦德③，方不开嫉妒之门④。

【注释】①和衷：同心和善。书皋陶谟：“同寅协恭，和衷哉。”②忿争之路：意气之争的门径；忿争，意气之争；路，门径。③谦德：谦虚之德。④嫉妒之门：妒忌的关键。门，关键。

【译文】崇尚节义的人必须以温和的心来调和，才不会开启意气之争的门径。拥有功名地位的人要以谦虚的美德自持，才不会打开妒忌的门径。

【评析】节义之士乃侠者之流，而古人有“任侠者使气”的说法，可见节义之士容易流于意气用事，必须同时存有一颗温和之心。拥有功名地位的人，一向为人所瞩目、敬重，如此一来自然必须益加谨于所处，谦虚为怀，才能赢得始终不变的爱戴。

居官有节度乡居敦旧交

士大夫居官，不可竿牍无节①，要使人难见，以杜幸端②；居乡不可崖岸太高③，要使人易见，以敦旧好。④

【注释】①竿牍无节：书信没有节制。竿牍，书信；古以竹简为书，故名竿牍。庄子列御寇：“小夫之知，不离苞苴竿牍。”②杜幸端：杜塞非分希冀的事；杜，塞也；幸，希冀非分之谓；事曰端。③崖岸太高：性行太过激越。崖岸，谓性行兀傲，人不易与亲也。韩愈蓝田悬丞厅壁记：“则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。”④敦旧好：敦睦从前的友好。敦，敦睦；旧好，老朋友。

【译文】读书人做了官，书信往来不可没有节制，必须使有要求的人难以求见，以杜塞非分希冀的事；退休回到乡里以后，性行不可大过高傲，要使一般人容易见面，以敦睦从前的老朋友。

【评析】“无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权；不相交涉之人，概不往来，则关防自密。”这段话同样在说做官要有节度，可以拿来一起做为官居之座右铭。至于乡居敦旧好，我想起了王安石。近人梁启超以为我国史上有六大政治家，王安石为其中之一。王安石晚年罢相之后，平居自适，日常骑驴上钟山，在草茵上午睡。当年一度权倾天下，使天下人侧目，而最后却与世无争地过著田园生活，难能可贵。