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第17章（第1页）

【原文】知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。

【注释】虚骄：没什么真才实学，却自大骄傲。

【译义】明白自己有多大的才干和能力，就不敢妄自尊大。想到不发愤图强的后果竟是如此惨淡，就该振作起精神，努力奋发。

【评析】“身分”，并不专指社会上的身分地位，因为社会上的身分地位是很明显的。在公司为下属职员的，总不至于在上司面前骄傲自大，即使有，也很少见。这里讲的“身分”，主要在一个人对自己的能力和内涵，有一种清楚的认知。人贵自知，然而“自知”却是最难的。有许多人小有才能，就自以为了不得；有的人没有什么能力，却十分傲慢。殊不知这就像站在凸透镜前，将自己照得很胖；又像癞蛤蟆胀大了肚子，自以为很大，别人看来无非是笑话。一个人要自知，才可能再充实自己，而不会夜郎自大。当我们看到那些在年轻时不肯多努力的人，到老一无所成，或徒自嗟叹，或晚景凄凉；再返观我们自身，若是再不努力，时光易逝，转眼也与他们一般，不禁要暗自激励，趁着年轻，好好立下志愿，努力去完成，免得落到与他们一样的下场。

吃一堑长一智，莫到江心补漏

【原文】常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也；大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。

【注释】渐及消亡：慢慢地走向消败颓亡。因循：沿袭旧法，不知变通。

【译义】若是一个平常人，突然遭受了灾祸忧患的打击，一定可以再重整旗鼓，因为突来的灾害使他产生警戒心与激励心。但是，如果是一群人或是一个团体逐渐衰败，就很难指望会再重新振作起来，因为一些墨守成规的习性已经养成，很难再改变了。

【评析】平常人遭遇到灾祸时，如果不是那种经不起打击、一蹶不振的人，一定会尽全力解决困难，重缔佳绩。因为，挫折的刺激使他更加努力，提醒他在做事的时候会更加谨慎，对任何可能发生的变故也会采取预防的措施，因此他也许会比原来更有成就。但是，如果是一个大家庭，一个团体，乃至于一个社会国家，逐渐衰微时，就不是那么容易挽回了。因为，“冰冻三尺，非一日之寒”，想澄清一杯污水很容易，要澄清一条泥河就很难了。社会或国家的衰败有许多原因，就像一棵树内部生了蛀虫，起初并不引人注意，等到叶子黄了，它的树心已经被虫蛀空，这时才想要挽救那棵树就太迟了。正如满清末年的积弊，有许多内部腐败的原因，并非变法就能救得了，所以只有革命，中国人才能得救。显而易见的祸害容易预防，最怕的是不知不觉地衰败，等发觉时已来不及。所谓“生于忧患，死于安乐”，无论国家或是个人都是如此，最重要的是要有警惕的心理，如果等船底的漏洞扩大了才想补救的话，船便有沉没的危险。

作文做人要平正，人品心术勿矫饰

【原文】气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。

【注释】气性：气质性情。和平：中和平正。文章事功：学问和事业。矫饰：多所修饰，而失去本来面目。

【译义】如果一个人不能平心静气地处世待人，那么，就可以断定他在学问和做事上，都不可能有什么值得效法之处。一个人的言语如果虚伪不实，那么，无论他在人品或是心性上表现得多崇高，一样令人怀疑。

【评析】我们常说：“文如其人”，一个人的脾气性情如果不平和，不论尖酸刻薄、泼辣恶毒，或是莽撞粗鄙，他的文章一定也充满着这些邪恶之气，没有开阔平和的气象，那有什么可看性？因为一个人的文章、行事，正是他们本质的显现；如果这些杂气不去除，其文章、事业必然带着这种气性，读之学之不仅无益，反而有害。所谓“有诸中，形于外”，“立德”、“立功”、“立言”三不朽，正是崇高人格的反映。

想知道一件事或是一个人是否值得相信，只要看它表现出来的是否合乎应有的本质。一个信口雌黄的人，要说他的人格品性多崇高，心境多恬淡，那都是不可信的。因为人品崇高，心境淡泊的人不可能随口造谣，也不会夸大其辞。判断人大致可以用这个观点去看，就可以识破许多欺世盗名之辈。

寿有尽时天无尽，富贵有定学无定

【原文】天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。

【注释】定数：犹言“定命”，命运为天所定。

【译义】天地永远存在，无穷无尽，然而人的生命却很有限，只要逝去一天，生命就短少一天。人的荣华富贵乃命运注定，然而学问知识则不是如此，只要用功一分，知识便增长一分。

【评析】人的生命并不像天地那么长久无尽，因此经不起浪费。佛家每日晚课的礼诵中，有“是日已过，命亦随减”的语句，听来真是令人既警醒又感伤！如何善用有限的生命，便是我们所要努力的方向：因此，千万不要彷徨蹉跎，或是浑噩度日。要知生命

过一日，便是少一日。“一朝临镜，白发苍苍”的感受，何其苍凉？又包含多少追悔的无奈？最好能每日反省自己所思所行，到底获得了多少？又有多少时间是荒废在无意义的事情上？有了这种深刻的反省，相信就不会虚度时光了。

人生的富贵与否，也许前有定数，然而那根本不重要。富贵不是每一个人都能达到的，但是，一个人的学问和人格却掌握在自己手中，多学一分，知识便多增长一分。何况，富贵无常，得失难以预料；只要我们“活到老，学到老”，就能多得学问，而学问永远是人类无尽的宝藏。

谨守拙，慎交友

【原文】误用聪明，何若一生守拙；**朋友，不如终日读书

【注释】守拙：“拙”谓拙于应世，“守拙”即以拙自安，不以巧伪与世人周旋。

【译义】把聪明用错了地方，不如一辈子谨守着愚拙，至少不会出错。随便交朋友，倒不如整天闭门读书。

【评析】聪明当然很好，若是运用得当，不仅可以造一己之福，也可以造大众之福。但是，如果聪明的人心术不正，将聪明用在不正当之处，不仅使自己遭到祸害，也会为害众人。还有一种人，自以为聪明而不知努力，聪明就成了好吃懒做的借口。“聪明反被聪明误”，一点也不差。因此，那些朴拙老实的人反而可爱多了，他们默默地苦干，坚忍谦虚，不投机取巧，不哗众取宠，一生平平凡凡，却也踏踏实实。

古人言：“独学无友，则孤陋而寡闻”，由此可知朋友的重要性。然而，如果所交的朋友都是一些品格低劣，不能互相勉励的酒肉朋友，和这些人交往，把时间都浪费在交际应酬上，倒不如关起门来读些好书。因为，一本好书既不会让人同流合污，又能够怡情养性、增进知识，读到心灵共鸣处，那份快乐并不亚于交到一个知心好友。良书益友，同样令人可喜，不过，如果不用心选择，就很可能变成“坏书滥友”了。

放眼读书，立根做人

【原文】看书须放开眼孔，做人要立定脚跟？

【注释】放开眼孔：比喻放开眼界、开扩心胸。

【译义】看书必须要放开心胸，才可能接受并判断新的观念。做人要站稳自己的立场和把握住原则，才是一个具有见地，不随波逐流的人。

【评析】一个人如果不能放开心胸，捐弃成见，那么看任何书都无法得到益处。因为，他的心已经容不下任何和自己相左的意见。“放开眼孔”，不仅是放开“肉眼”去辨别一本书的好坏，最重要的是要放开“心眼”，去与一本书做心灵的沟通。如果“心眼”不能打开，只是看到书的皮毛罢了，永远如井底之蛙，死守着井口一方天空。一本好书，是作者用尽心思撰写出来的，所以读者也应该用心去读，才能真正读懂，真正了解作者的苦心所在。

至于做人处事，一定要站稳自己的立场和掌握原则，因为社会上的事情五花入门，一不留意，便会失足。“站稳脚跟”，就是教我们要坚定自己的信念，不要人云亦云，依自己的原则行事而不违初衷。由此我们可知，此处所谓的“脚跟根”，乃是指心中的“根基”，而非肉体的脚跟，也就是立场坚定，不受杂念的影响。

君子重忠信，小人徒心机

【原文】君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人