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第37章 杂证谟虚损1(第1页)

经义

属性:《上古天真论》曰∶今时之人,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散

其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

《阴阳应象大论》曰∶年四十而阴气自半也,起居衰矣。

《宣明五气篇》曰∶久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。

《评热病论》曰∶邪之所凑,其气必虚。阴虚者,阳必凑之。

《本神篇》曰∶五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚,阴虚则无气,无气则死矣。

《通评虚实论》曰∶邪气盛则实,精气夺则虚。

《经脉别论》曰∶勇者气行则已,怯者则着而为病。

《口问篇》曰∶邪之所在,皆为不足。故上气不足,脑为之不满,耳为之苦鸣,头为之

苦倾,目为之眩。中气不足,溲便为之变,肠为之苦鸣。下气不足,则乃为痿厥心。

《逆调论》曰∶营气虚则不仁,卫气虚则不用,营卫俱虚,则不仁且不用,肉如故也,

人身与志不相有,曰死。

《玉机真藏论》曰∶五虚死,五实死。帝曰∶愿闻五虚五实。岐伯曰∶脉盛,皮热,腹

胀,前后不通,闷瞀,此谓五实。脉细,皮寒,气少,泄利前后,饮食不入,此谓五虚。帝

曰∶其时有生者,何也?曰∶浆粥入胃,泄注止,则虚者活;身汗得后利,则实者活。此其

候也。

《脉要精微论》曰∶得守者生,失守者死。得强者生,失强者死。言而微,终日乃复言

者,此夺气也。

《海论》曰∶气海有余者,气满胸中,息面赤;气海不足,则气少不足以言。血

海有余,则常想其身大,怫然不知其所病;血海不足,亦常想其身小,狭然不知其所病。水

谷之海有余,则腹满;水谷之海不足,则饥不受谷食。髓海有余,则轻劲多力,自过其度;

髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧。

《卫气篇》曰∶下虚则厥,上虚则眩。

《本输篇》曰∶三焦者,并太阳之正,入络膀胱,约下焦,实则癃闭,虚则遗溺。

《五癃**别篇》曰;阴阳不和,则使液溢而下流于阴,髓液皆减而下,下过度则虚,

虚故腰背痛而胫酸。

《调经论》曰∶心藏神,神有余则笑不休,神不足则悲。肺藏气,气有余则喘咳上气,

不足则息利少气。肝藏血,血有余则怒,不足则恐。脾藏肉,形有余则腹胀,泾瘦不利,不

足则四肢不用。肾藏志,志有余则腹胀飧泄,不足则厥。

《脉解篇》曰∶内夺而厥,则为喑俳,此肾虚也。

《决气篇》曰∶精脱者耳聋。气脱者目不明。津脱者,腠理开,汗大泄。液脱者,骨属

屈伸不利,色夭,脑髓消,胫酸,耳数鸣。血脱者,色白,夭然不泽。其脉空虚,此其

候也。

《奇病论》曰∶身热如炭,颈膺如格,人迎躁盛,喘息气逆,此有余也。有癃者,一日

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