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第13章（第3页）

《邵氏闻见前录》第十八卷记载了这样一件事：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’公深以为知言。”这里的“公”和“君实”都指司马光，司马光字君实。这几句话的意思是：“司马光曾经问邵康节说：‘你看我是一个什么样的人呢？’邵康节答道：‘您是一个勤勤恳恳、认认真真、实实在在、一丝不苟的人。’司马光认为这是真正了解他的人所说的话。”

后来，人们引“脚踏实地”为成语，此喻办事踏实认真，非常可靠。

揭竿而起

“揭竿而起”来源于秦末陈胜、吴广领导农民起义的故事。

陈胜、吴广领导农民起义，反对秦二世统治，这是我国历史上最早的一次大规模的农民起义。司马迁的《史记》和班固的《汉书》对它都有记载。但用“揭竿而起”这个词的，要首推西汉前期贾谊的《过秦论》。《过秦论》在历数秦王朝统治的过失之后，提到陈涉（即陈胜）起义时，是这样描写的：“率罢（同疲）弊（指衣衫破烂）之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢（读yínɡ营）粮而景（同影）从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。”陈涉率领数百名衣衫蓝缕、疲惫不堪之戍边之卒，在前往北方渔阳（今北京市密云县一带）的路上，在大泽乡（今属安徽省宿县专区）举行起义。他们砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，天下民众云集响应，担着粮草紧紧跟从，山东地带的各路英雄豪杰（指刘邦、项羽等，因为他们都在华山、太行山以东地区）也都先后加入起义行列，共同推翻了秦王朝的统治。

后来，人们将“斩木为兵，揭竿为旗”演化为“揭竿而起”成语，以比喻举行起义。

嗟来之食

“嗟来之食”，指带有侮辱性的施舍，出自《礼记·檀弓下》。

古时候，齐国有一年发生大灾荒。有一个名叫黔敖的人，他准备了不少饭食在通衢大道上，留给那些没有饭吃的逃荒者吃。有一个饿汉子路过这里，黔敖左手捧着吃的，右手端着喝的，迎上前说道：“嗟，来食！”饿汉抬起头，睁大了眼睛，向黔敖看了看。说道：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”意思是：“（你不知道）我就是因为不吃嗟来之食，才落到了这个地步。”饿汉对黔敖虽表示一下谢意，但并不吃。最后，被饿死。

“嗟来之食”成语就是这么来的。

集思广益

“集思广益”由三国时代的蜀国丞相诸葛亮的“集众思、广忠益”这句话变化而来，见《诸葛亮集·与群下教》。

诸葛亮一生，最敬佩那种办事勤勤恳恳、尽忠于国的人。一次，他对属下表扬了参事董幼宰。他说：董幼宰在幕府里协助处理政务七年，只要他发现有处理不当的事，就提意见，那怕是反复提到十次，他也要讲。如果大家都能象董幼宰这样勤恳认真，忠于国家，我诸葛亮也就可以少犯过错了。诸葛亮对大家提出要求道：“夫参署者，集众思，广忠益也。若远小嫌，难相违复，旷阙损矣。”意思是：要懂得，凡是在幕府参与政务的人，都应集中众人的智慧，广泛听取大家有益的意见，这样事情才能办好。如果远远地避开哪怕是很小的嫌疑，不提出不同的意见或看法，那就会使领导闭目塞听，工作受到损失。

后人根据诸葛亮这段话，缩写成“集思广益”成语，说明要使工作做得卓有成效，就必须集中广大群众的智慧，广泛吸收多方面有益的意见或经验。

嫁祸于人

“嫁祸于人”，由“欲嫁其祸于赵也”的话变化来，即移祸于别人之意。出自《史记·赵世家》。

公元前262年（战国后期），韩国上党（今山西省太行山地区）太守冯亭派人到赵国见赵孝成王，说韩国原打算将上党地区十七城市划给西方的秦国管辖，但当地吏民都不同意，希望划归东方的赵国管辖，看赵国同意接收否。赵孝成王听后大喜，召平阳君赵豹商量，说：“冯亭入城市邑十七，受之何如？”赵豹说：“圣人甚祸无故之利（圣人对无缘无故得到利益的事是很担忧的）。”赵王说：“人怀吾德，何谓无故乎？”赵豹说：“夫秦蚕食韩氏地，中绝不令相通，固自以为坐而受上党之地也。韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也。秦服其劳而赵受其利，虽强大不能得之于小弱，小弱顾能得之于强大乎？岂可谓非无故之利哉！”意思是：西方强大的秦国一直在蚕食韩国的领土，对上党这块领土，它早就眼睛盯着了。韩国现在之所以不把它让给秦国，而主动送给赵国，这是要嫁祸给我们赵国啊！强大的秦国天天在打主意而得不到，而弱小的赵国却坐收其利，这难道还不是得无故之利吗？赵豹最后再次提醒赵孝成王：“必勿受也”，千万不要接受。但赵王说：“今发百万之军而攻。逾年历岁未得一城也。今以城市十七币（‘币’这里可作赠送讲）吾国，此大利也。”

赵豹出，赵王又召见平原君赵胜商量，赵胜同意收。遂派大将廉颇率兵进驻上党长平（今山西省高

平县）。赵孝成王七年（公元前259年），赵括代替廉颇驻守长平，被秦军打败，秦国一下活埋赵军四十余万。这时，赵孝成王非常悔恨自己过去没有听赵豹的话，招来了长平之大祸。

锦囊妙计

“锦囊妙计”，见《三国演义》第五十四回《吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶》。

周瑜与孙权定计诓刘备过江招亲，以便害死刘备，并乘机索回荆州。但计被诸葛亮识破。诸葛亮劝刘备只管去，不必担心。刘备却说：“周瑜定计欲害刘备，岂可以身轻入危险之地？”孔明大笑道：“周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎！略用小谋，使周瑜半筹不展；吴侯之妹，又属主公；荆州万无一失。”刘备怀疑不敢往。诸葛亮又说：“吾已定下三条计策，非子龙（赵云）不可行也。”遂唤赵云近前，附耳言道：“汝保主公入吴，当领此三个锦囊。囊中有三条妙计，依次而行。”

建安十四年（公元209年）冬，赵云保着刘备乘快船十只，随行五百人，离了荆州前往南徐（即今镇江市，当时为吴国都城）。荆州之事，皆听孔明裁处，刘备到东吴后，按孔明三条锦囊妙计行事，终于获得成功，与孙权的妹妹孙尚香成了亲。

“锦囊妙计”成语由此得来，后人用它比喻能解决问题的好汁策。

解衣推食

“解衣推食”由韩信“解衣衣我，推食食我”话缩写成，意思是解下自己的衣服给我穿，送来自己吃的饭给我吃。出自《史记·淮阴侯列传》。

楚汉相争中，汉王刘邦大将韩信率兵扫平齐地（今属山东省）后，自称齐王。项羽对齐地尽归汉，汉势力进一步扩大甚为不安。于是派遣部下武涉去劝说韩信“反汉与楚连和”，以便“叁（同三）分天下王之”（项、韩、刘三分天下，共同为王）。韩信拒绝了项羽的意见。他对来使武涉说道：“臣事项王（韩信投归刘邦前，原是项羽部下），官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用（计策不被采纳），故倍（同背）楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我（人家——刘邦——那么深深的信任我），我倍之不祥（我背叛他是不好的），虽死不易（就是我死了也不变心）。幸为信谢项王（请您代我韩信感谢项王对我的一片心意）！”

后人根据这段历史，引出“解衣推食”成语，形容对他人（包括亲朋故旧及自己的部下或下级）无微不至的热情关怀。

解铃还得系铃人

“解铃还得系铃人”出自明代瞿汝稷的《指月录》。

该书记载这样一个故事。金陵（即南京市）清凉山有一个名叫泰钦的和尚，他性格豪放，聪明过人。一日，有一个法眼和尚向众僧问道：“老虎脖子上系着的铃铛，谁能解得下来？”众僧没有一个能回答出来的。恰好这时泰钦来到，那个法眼和尚又将上边问话重述一遍，泰钦不加思索地答道：“那个系铃的人可以解得下来。”

后来人们即根据这个故事编出“解铃还得系铃人”成语，比喻谁出问题就由谁去解决。现在也有用成“解铃系铃”或“解铃还是系铃”、“解铃还仗系铃”的。

精卫填海

“精卫填海”成语由神话故事演变来，比喻坚毅不拔、不畏艰难，不达目的，誓不罢休。

传说远古时代炎帝神农氏有一个小女儿，名叫女娃。一天，她驾驶着一叶轻舟去东游大海。不幸，东海风起涛涌，将小船打翻，女娃被大海吞噬。但女娃不甘心被海水淹死，她的精灵变成了一只美丽、勇敢的小鸟。由于她飞翔时总是叫着“精卫！精卫！”所以她的名字也就被叫成“精卫”。

精卫住在发鸠山上，一心要填平那个可恨的大海。于是她每天从西山衔一枝树枝或一颗小石子飞投东海。咆哮的大海嘲笑道：“小鸟儿，算了吧，就算你干上百万年，也别想能把我大海填平！”飞翔在高空的精卫毫不犹豫地回答道：“就是干到一千万年、一万万年，干到世界末日，我也要将你填平！”从此，精卫更加不休息，往返飞翔，把西山的树枝和石头衔投东海。

箭在弦上