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第67章 名动燕园（第2页）

看着他们嗤之以鼻，查海升疑惑道：“你们为什么要说这首《热爱生命》是假诗？”

“因为太口语化，没有深度和厚度。”

“没有技巧的诗歌，怎么能称为艺术？”

“根本没有朦胧诗那样的复杂、高深。”

众人七嘴八舌，议论纷纷。

“可是，有一点是朦胧诗给不了我，但是这首诗能给我的，那就是清晰的方向。”

查海升露出灿烂的笑容，“看朦胧诗，我们总要自己破开迷雾，寻找方向，有时候，看不清，摸不着，就很迷茫，但《热爱生命》不一样，在理想、事业、爱情、人生上，直接给了我们看得见的方向，还给了前进的力量。”

“听你这么一说，还真是！”

“你知道我现在读这首诗，会想到什么吗？诗的远方是片大海，暴风雨一停，一轮太阳升了起来，生命啊，它就是璀璨如诗歌。”

查海升双手举高，咧嘴发笑。

既然他叫“岩子”，要不我干脆叫“海子”？

…………

这年头，整個社会的诗歌热潮高涨，也传染到燕大的校园里，涌现出许多的学生刊物。

比如，中文系的《启明星》、西语系的《缪斯》、法律系的《晨钟》，就连计算机科学技术系，也办了本《西风·沉诵·太阳节》。

然而，这些平日看似没有交集的刊物，全都不约而同地刊登了“岩子”的《热爱生命》。

整个燕大校园里，也不再是朦胧诗一家独大，也有一批人，张口“诗与远方”，闭口“热爱生命”，还有的模仿着写出一堆诗。

渐渐地，演变出了口语化跟朦胧化两种诗歌的方向，不少朦胧诗阵营的纷纷转投敌营。

对《热爱生命》这种口语化的新诗风格，有喜欢的就有讨厌的，有支持的就有反对的。

两极分化，相当严重。

“最不是诗歌的东西，而‘岩子’这种不懂的门外汉在写，这完全是对诗歌的一种毒害。”

“这是对整个诗歌智识层面的一种羞辱。”

面对种种质疑和批评，苏雅拉上骆一鹤等《未名湖》的成员，火力全开，予以回击。

争执不下，于是两边派人到当代文学研究所，同样也是《诗探索》的编辑部，来找谢缅评理。

“你们怎么看？”

谢缅扫了一圈编辑部的人，基本上都是燕大的老师和学生，“若雪，你说说看。”

“那我就先发表自己的意见，来个抛砖引玉。”

白若雪站了起来，“其实那天，我也在未名湖，而且跟方言有过接触交流，我觉得《热爱生命》这种口语性极强的诗体风格，可以称之为‘口语化’。”

“口语化！”

顷刻间，一片哗然，众人议论纷纷。

“说说看你跟方言具体交流了些什么？”

谢缅说出了大家都想说的问题。

白若雪简单地说了来龙去脉，“他觉得诗歌的发展应该是多元化的，就像唐诗一样，李白是豪迈奔放，杜甫是淳朴厚重，杜牧是婉约清丽，李贺的是辞采瑰丽，但也有白居易这种通俗易懂的诗，能够让一个字都不认识的老婆婆都能听懂，而且能听出里面的好。”

“这个理念非常对！”

谢缅点头，“只有旧体诗、近体诗，或者只有朦胧诗，又怎么称得上百花齐放呢？”

“‘口语化’这个名称，就像这种诗体风格一样，让人易懂。”

“我支持这个‘口语化’！口语化又不是现在才有，难道《咏鹅》不是口语？可没有人不喜欢，难道李白的《静夜思》，‘床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡’，不是口语？”