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第163章 昭穆之序岂能乱(第2页)

这个我们扯得有点远了。我们接着讲鲁国公室这件事,即关于鲁僖公为先还是鲁闵公为先的争论这事。

听主事官员提出自己的问题,夏父弗忌把眼一瞪,道:“这有什么不妥的?

僖公之明德,远大于闵公,那自然可以将僖公位列闵公之上。”

主事辩驳道:“宗庙自有宗庙的规矩,宗庙的昭穆次序,是用来排列世系的先后,理顺后人的亲疏关系。

祭祀是一个讲究孝道的最高礼仪,与其在世时的功绩又有什么关系呢?

乐师和史官的职责是记载世次国君的先后,宗伯和太祝的职责是明确昭穆的次序,不能越礼。

如今,您以明德之别,混乱世次之序,把僖公排在闵公之前,这就是越礼。

请您好好想想,从商人最早的首领玄王到主癸,都不及汤的明德。

从周人最早的首领后稷到王季,都不及周文王和周武王的明德。

可是商人、周人在冬祭时,并没有因此把汤和文王、武王排列在他们最早的祖先前面,这就是守礼。

我们鲁国怎么可以违反这么重要的礼制呢?”

夏父忌伯说不过这位主事的直接下属,但他是领导,自然有领导的大杀招:

“到底你是宗伯还是我是宗伯?啊?你难道可以违抗领导的命令吗?”

得,就这一句,就把主事给闷杀了。

主事无奈,只好按夏父弗忌的要求,在冬祭时将鲁僖公放到了鲁闵公之前。

当弟子将这事讲给柳下惠听后,柳下惠叹了口气道:“僖公又有什么真正的明德呢?

宗庙主事所言,合乎礼仪,夏父弗忌所为,违犯礼仪。

唉,不祥啊。

夏父弗忌违礼已不吉祥,用违礼的话教训下官也不吉祥,随意变换神主位次也不吉祥,没有明德反升到前面也不吉祥。

前两条违犯了人道,后两条违犯了鬼道。看来,夏父弗忌定有灾祸啊?”

弟子李四问道:“老师,您说那个夏父弗忌定有灾祸,这个灾祸指的是会被刑杀,还是会得病早亡?”

柳下惠又好笑又好气,心道,自己的意思就是那个夏父弗忌如此胡作非为,还听不进人家的好言相劝,这样的人迟早会摊上事。

至于会摊上什么事,自己又不会关杜仙,怎么知道?

但既然弟子问了,柳下惠只好回答道:“这个不好说。假如这个人身体壮实,也许会侥幸而尽天年。但即使是寿终正寝,也一定会有灾祸伴随。”

真的吗?

是真的。

因为,据说夏父弗忌死后,下葬的时候他的棺椁忽然起火,烟气直上天空!

这事有点玄乎,但一个人做了坏事,哪怕活着时貌似没有得到报应,死后要么自己不得安宁,要么祸及子孙后代。

这是古代人们最朴素的为人处世原则!

其实,对夏父弗忌,柳下惠并不关心,他在意的是当时已经成为执政上卿的臧孙辰。

夏父弗忌如此胡来,被后人视为鲁国历史上难得贤相的臧孙辰,居然不勒令整改,这说明鲁国确实要走下坡路了。

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