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第59章（第2页）

巫女（Miko），在日语中和‘神子’是同样的读音。自古就是消除邪祟，代行神的旨意的‘神之子’。

宫廷中的巫女自来是解读国运的重要官职，菊里媛、卑弥呼，都是传说中浓墨重彩的神话人物。而民间的巫女则是行走大地，消灾弥难的驱魔者和修行人。

秀哉很确信，站在这里的这个女孩就是真正的‘神子’。

虽然她年纪很小，看着未必有十岁，但是对‘神子’来说年龄本身并不重要。重要的是最纯净的灵魂，沐浴神恩，代行神威。

有巫女在，所以哪怕真有恶灵，也无所畏惧。

“这是流传在周边村落里的故事。相传在很遥远的过去，远在平安京之前，一千多年之前的吉备国有个‘布袋和尚’。没人知道他修行自哪个寺庙，或者是没有庙宇的行脚苦行僧，但他是一位高僧。他平日里身边都会挂一个布袋，遇到地里农人收割落下的稻穗、豆粒，都会晒干放进布袋里，一颗稻子、一粒豆子不起眼，可日积月累，布袋里就存了不少粮食，遇到灾年时就拿出来救济快饿死的人。”

拾取每一份善心，哪怕是小小的，不起眼，常年累月就能结出善果。

那位僧人总是这么告诫人们。

“但是有一年又遇到了灾年，布袋和尚想要用布袋里的粮食煮粥救济村民，却被几个强人给抢了。说是强人，其实就是村里几个壮汉，他们觉得这些粮食如果分给整个村里几十口人，他们根本吃不饱。所以那几个壮汉抢了粮食，打死了布袋和尚。”

一位高僧，可以消灾弥难，可以驱除恶灵，哪怕是面对鬼王妖将也能不退一步，但是面对人类的拳头和棍棒他却只是个垂暮老矣的老人。

没人知道临死之前他想了些什么，念了些什么。

整个村庄，曾经被他帮助过的人在那一刻无人伸出援手，一个都没有。他们害怕那几个恶霸村民的报复，所以只是冷眼的看着，看着他在泥泞之中咽气。

很可笑，一生立下宏愿守护苍生，却被自己守护的人杀死，被自己的信仰背叛。

理所当然的，死去的和尚的灵魂充满了恶意和诅咒。

“不久后，那些杀死布袋和尚的人一个个离奇暴毙，不仅如此，从那以后就有了黑布袋和尚的传闻。一个身穿紫褂的可怕僧侣，原本救济天下的高僧成了怨灵。他会背着一个黑色的布袋，布袋里是腐烂的豆子和稻穗，曾经一颗一颗抱着最美好愿望捡拾的稻谷和豆子都成了诅咒之物，一旦沾染就会百病缠身，甚至一命呜呼。官府里出动了神官，出动了僧侣和驱魔人，但都没有用。”

世间最可怕的邪灵，是原本信仰者堕落的邪灵，曾经的信念多么纯粹，歪曲后的恶意会更可怕。罪巫女、邪法师，远比普通邪祟可怕的多。

“最后为了超度‘黑布袋和尚’，村里修了祠堂供奉。既然无法消灭，那就依靠供奉来消除对方的怨气。一年年的供奉，也不知过了多少年才渐渐销声匿迹。不过如今千年过去，祠堂早就不见，大概都埋到地下了吧。”

这就是秀哉说的黑布袋和尚的故事。

TAC队的众人心情有些复杂，他们是科学界的精英，以他们的立场和理念是不太愿意相信这类迷信神话的。可是今天目睹的事却让他们无法简单的不屑一顾。

诅咒和怨念招来了牛魔超兽，那么所谓的‘黑布袋和尚’是否也是真实存在呢？

“一支木法师，依你所见，这该如何处理？”既然已经超出了TAC队能够理解的范畴，龙队长也就向着专业人询问。

之前在场的人都看到了，这几位神官的法事确实让超兽安静了下来，克制了攻击的欲望，平静了很长时间。之后是因为法事现场被干扰，超兽才再一次开始大肆破坏。

“驱邪祭或许可以平息那位黑布袋和尚的怨念。”

“驱邪祭？就像刚刚的那样？”

“不，我们几个只是普通神官而已，给村里每年做做法事也还勉强，哪里能消灭千年的恶灵？是巫女大人的驱邪祭，如果巫女大人愿意的话？”

他口中的巫女，指的自然是玲也。

玲也当然不懂什么驱邪祭，巫女的祭典她曾经在电视上看过，大社在节庆时举行的仪式。年轻的女孩花枝招展，又带着些许宗教神秘气氛，让人觉得赏心悦目。

但她不会跳舞，也没有背过什么祷词，任何祭典需要做的事她一概不知道。因为她不是女巫，从没做过女巫，一天都没有。

“我觉得这个是好主意。”北斗接口道。

“北斗哥哥？”玲也不确定北斗是否是在开玩笑。她的身份北斗很清楚，盖亚，有奥特曼做巫女的吗？

但北斗显然是认真的。正因为他知道玲也的身份。

如果说巫女是‘神之子’，是最接近神的人，那么在地球上还有谁比玲也更符合呢？地球的意志，以人类的理解毫无疑问就是神，而且是这颗星球的至高神、一切生命的创世神——大地母神盖亚本就是希腊神话中的五位创世神之一。

“可是，我什么都不会啊。”

“没关系，巫女舞的动作很简单——嗯，应该很简单吧？之前看宫水巫女跳的时候，和学校体操一样。”一支木秀哉说道，他口中的宫水巫女就是村里原本的巫女宫水三叶，后来被一个不知怎么从东京跑来的男人骗去结婚了，脱了神籍。