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正文已出现设定第一轮总结说明(第1页)

首先是修行境界:

一、道家

1。感应——》五官感应灵敏,但其他方面不提升,战斗方式无法施展法术,无法自己炼器制符,只能使用他人的法器或符箓。

2。化气——》可以制符,将法术预先封存在符箓中,战斗中使用,五官更灵敏,内视己身,照见神魂,炼精化气,调动灵气为法力。

3。筑基——》可以自行借法天地自然,以法力调动灵气,施展法术,同时可以炼制法器。

4。鼎炉——》法力增长,可以驾雾,短暂浮空滑行,神魂凝练,可以临时出窍,出窍状态近乎阴魂,无法施展法术,但修练时则事半功倍

5。金丹——》驾雾之上,可以腾云,可以短暂飞行,法力凝练,可以更好施展法术,但神魂也更易受伤,多数时候修行者仍只用于修练

6。坐照——》体外金丹,意在念先,保护肉身,神魂更加凝练,可以借物显形,不惧日光,神魂出窍利于施法,与人相斗,一般情况都暗藏肉身,以神魂斗法,借体外金丹保护,金丹被破仍有机会闪电一念收回肉身,保命遁逃

7。元婴——》此乃修行之本,元神之种,同修行者性命交修,金丹与神魂进一步结合融汇之变化。

修成此境,理论上道家修行者便可以舍弃自己肉身。

元婴出窍施法,比神魂出窍施法更强。

但既然名为婴孩儿,元婴仍然较为脆弱,施法强大的同时,容易为外敌所伤,修行者等闲不会元婴出窍。

结成元婴,道家修行者便可保留记忆,转世重生。

不过,元婴复返先天,会有胎中之谜。

解密成功,便是保留记忆转世重生,否则与一般人投胎转世无异。

8。法相——》元婴壮大,外结法相,成就法天相地,护持元婴于外,战天斗地,威力强大

9。?

二、儒家

1。开蒙——》记忆的提升和理解能力的增强,不好直接对敌

2。养气——》腹有诗书气自华,养成才气,锦心绣口,神魂敏锐,心思坚定,语言隐约影响他人心思,容易说服对方

3。修身——》才气彰显于外,内养心神,外壮肉身,可勤修六艺,才气与文墨相合,可笔下生花,纸上谈兵

4。齐家——》出口成章,可以不借笔墨,直接口述文章,显化神异

5。文胆——》修成文胆,舌绽春雷,胸有正气,鬼神退避,可平步青云,御风而行

6。格物——》参悟万物奥妙,以虚幻才气,影响现实有形之物,化唇枪舌剑

7。致知——》洞悉诸般道理,窥破万象虚实,对敌时刻察觉对方气息流动,提前规避或寻找破绽,免疫修为相近敌人的幻法,得神通鞭辟入里

8。治国——》如椽巨笔,才思文华凝聚,化为巨笔,治国理政,声传万里看,锦绣文章,一笔挥就。

9。平天下——》可得神通家国天下,才气化为幻界,自成天下。

三、佛家

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