去看看小说网>道德经大隐隐于市 > 第117章 越是隐秘的必然越是排外（第2页）
第117章 越是隐秘的必然越是排外（第2页）
那自己借着大家对焦耳的信仰走后门岂不是……
哎？
不至于不至于！
徐行立马否认这个想法。
自己这种走后门的方式和传统宗教信仰还是有本质上的区别的！
因为传统宗教的教众或多或少都具有盲从性和排他性。
例如佛教徒认为道教最高神只不过是未出轮回的天道众生，基督教与伊斯兰教冲突不断等等等等……
就这还是现代。
这要放在古代的话，异教徒什么的都是得上火刑架的……
所以说一旦加入了某个教派。
就注定排斥其他教派的神只。
总不可能一个佛教徒求平安，他不拜观世音而去拜王灵官吧？！
同样的。
一个正一道士画平安符时，也必然不会写上观世音菩萨的名讳。
这玩意就就像是盖上了烙印似的……
徐行万般庆幸：
“踏码的！幸好没有取得正规道士身份……”
这么想想，自家这破落道统也不是完全一无是处哈？
虽然没传下什么东西。
可也恰好要感谢没传下什么东西……
徐行都能想象到。
一旦自己授箓了的话，那焦耳、牛顿、爱因斯坦什么的，想都不要想了！
除非什么时候把他们也编入道藏接受香火……
虽然他还没有摸清楚其中奥秘。
不知道一旦给道教贡献信仰之力后，到底会对自己产生何种影响。
但这玩意儿吧……
能不挨就不挨。
这种给他人留后门东西。
即便是正向影响，可一旦套牢了呢是吧？
到时候真像小说里写的那样。
抽干你全身修为或者生命力，那特么的冤不冤呐？！
徐行他图个啥？
图这个幻想世界能给予自己心灵安慰还是给自己一个带着后门的修炼功法？
难怪马克思会说。
宗教不是人摆脱苦难获得解放的现实途径和方法。
它只是对“现实苦难的抗议”，“被压迫生灵的叹息”，“无情世界的心境”。
归根到底是使人麻醉的“人民的鸦片”，对人具有负面功能……
……
“根据那枚避火印的传闻……这些被供奉了千百年的法印依旧有效……”
那就说明，信仰之力依旧是支配法器的重要力量之一。
