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第十八章 佛苯密辛（第1页）

听见次仁长老问自己可知苯教由来，韩澈卡壳，尴尬摇头。

又听长老说道，“巫门为上古先天大教，乃是先有其教，后有其人。

巫门历劫鸿蒙，兴于洪荒，割据五帝三皇，上古大巫无不神通广大，功参几近通天，所传教义玄妙非常，博大精深，直至有人间界，都曾兴盛一时。

而两次封神之后，却没落分化，大巫陆续陨落，巫族也自此化为数支。

脱巫入世与他族合流者有之，远辟荒凉避世安身者有之，韬光养晦力图复兴者亦有之，此间各支所传教义法门皆都片面不全，数千年间亦有兴衰失落。

此后虽偶有大巫出世，却只有其门，再无巫教。”

次仁长老与那老者面上并无表情，好像所说的与己无关。

韩澈却是听得苦笑连连，一族的兴盛、衰落以致土崩瓦解，却真不是几句话能说的清的。

他之前以为世间巫法盛行，一切外法皆是异教，早在驱逐之列。

现在看来远非如此，天下兴巫的背后似乎还有着隐情，他甚至没出过伦珠镇，不知天下有多大，正如坐井观天。

司晓宇也是不能平静，他是武道一脉，正宗的巫门传人，自然比韩澈知道的多一些，也暗暗猜测自己的一脉就属于那“远辟荒凉”的一支。

只不过，武道以体术悟道，精修刀法枪法，所持借之物皆能御使，暗合天道，却独独不重神识灵力，虽也为巫门正途，但入门天赋要求苛刻得令人发指，从来门户凋零，知道的秘闻也少。

他这一脉本就是冷门，又何止一个“片面不全”能够概述的，所以虽不像韩澈那样坐井观天，以为伦珠镇就是“天下”，但好得有限，也自持巫门为天下第一。

也不理两个年轻人的小心思，次仁长老继续解说。

“鸿蒙未开，先天创生数教，各演天地格局，却无一统，道悬虚空，为各家共取。

大道始成一量劫，便有至圣得道，以阴阳二象开鸿蒙天地，命圣人首开先河，却唯两件不能为：一为六道轮回，一为造人。

人为万物灵长，可得传各教法门，有掌天地之气运；

六道轮回为天地胎盘，只有轮回天数，无有内中格局，各教皆可凭此立六界，演天地人格局，掌死生循环。

世间之一切动物、草木、人皆在此轮回中。

然谁掌教化，定义六道轮回却无定数，洪荒之战，根源在此。

待得三皇五帝即位，刚刚尘埃落定，几教各厮教化，皆助人教大兴。

期间又衍出魔、神之流，巫族陨落，道分阐、截，妖族衰亡，西方教分化等诸事，一言难尽。

而最终谁得执掌轮回六道却无人再知。巫门没落，祖巫身殒，大巫凋零，鸿蒙时所演“神、赞、鲁”三界神灵“人神共治”格局不复存在。”

这洪荒旧事实在晦涩，韩澈听得如坠云里雾里，也不敢做声发问，他看看司晓宇，见其并无表情，猜想这些对于他并不陌生，便打定了主意，此后再问。

当下只得忍耐，继续聆听。

“乃至象雄王朝陷落，巫苯乃至巫族已再无存身之地，见回天无望，有大巫举部落之力愤而自开天地，撇断六道轮回，跳出五行，逆天强演三界格局为巫门圣境，命为‘魏摩隆仁’”

“什么！”

这句说的倒是明白，韩澈二人却一齐坐不住了，司晓宇更是跳了起来，瞪大眼睛望着次仁长老。