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第142章 是不是这个（第2页）

附近的范围是多大？

楚歌脑中闪过一幅地图。

等等，之前提到了蓬莱，那么……

楚歌心中一动，将目标放在了魔都海域南边的一处地方。

普陀山！

“听没听过，普陀山？！”楚歌开口问道。

“普陀……山？”威姆斯一愣。

“说！”楚歌厉声喝道。

“听……听过……”威姆斯颤抖着说道。

这个地名的确听过，但是并没有跟之前那些联系在一起。

这好像是威姆斯偶尔听威华嘀咕过，只不过当时威姆斯没有在意罢了。

楚歌心中恍然。

如果是普陀山，那么来魔都大学交流也很正常。

魔都直接出海，可以从海上直接抵达普陀山。

如果有快艇，也不需要多少时间。

而且楚歌知道普陀山的重要性！

陀山历史悠久，宗教文化浓厚。早在二千年前，即为道人修炼之宝地，秦安期生、汉梅子真、晋葛稚川都不得曾来山炼丹、修道，至今山上仍留有"炼丹洞"、"仙人井"等遗迹。

历史上，普陀山名几经更变。春秋越王勾践时（公元前497-465年）与舟山等岛统称甬东。传西汉成帝时（公元前32年-公元7年），南昌尉梅福来山隐居，采药炼丹，自此称梅岑山。

唐宣宗大中年间（847-860），天竺僧人来此修行，"亲睹观世音菩萨现身说法，授以七色宝石"，遂传此地为观音显圣地。

后梁贞明二年（916年），日本高僧慧锷从五台山迎奉观音像乘船回国，途经普陀莲花洋为风浪所阻，祷而有应，便在普陀山结庐供养其像，即今"不肯去观音院"。此后，普陀山就成为观音菩萨的应化道场。

宋、元时，佛教发展很快。北宋乾德五年（967），宋太祖赵匡胤派太监来山进香，首开朝廷降香普陀之例。

南宋绍兴年元年（1131），宝陀观音寺住持真歇禅师秦请朝廷允准，易律为禅，迁700多渔户离山，全山遂成佛门净土。元大德三年（1299）六月，敕封江南释教总统、宝陀观音寺主持一山为妙慈弘济大师，携带国书出使日本，弘扬佛教，与日通好，普陀山知名度益发远播海外。

故宋时称宝陀山。宋宝庆《昌国县志》载:"梅岑山观音宝陀寺在县东海中，梁贞明二年建，因山为名。"宋张邦基《墨庄漫录》云:"宝陀山，去昌国两潮，山不甚高峻。"元称补陀洛迦山。

宋至明代有以梵语"补怛洛迦"意译称白华山。明万历三十三年（1605），钦赐宝陀观音寺为"护国永寿普陀禅寺"，山以寺名，此为普陀山名之始。因其东南海中有洛迦山，又有普陀洛迦之称谓。

昔时历代帝王多建都北方，其南之东海称作为南海，故元、明时期也称南海普陀。普陀山佛教主供观音菩萨，是着名观音道场。

观音菩萨在民间有着广泛影响。日僧慧锷请观音到普陀后，经历代名僧弘扬传法和广大信士、工匠开发经营，观音道场香火日盛，观音信仰习俗遍及大江南北，并且走出国门，传到海外，特别是旅居海外的华侨在居住国供奉观音圣像，念诵观音佛号，影响着居住国人民对观音之信仰，一些岛国民众更把观音奉为祈求航海平安的保护神。

然而所有的传说，有真有假。

"海上有仙山，山在虚无缥缈间。"

这不是开玩笑的。

不管是道家还是佛教，都是强大的修行者。

而这些修行者会吃饱了没事干来这里？

只有一个说明，那就是这一个普陀山，这个海岛，是真的洞天福地，灵力逼人之地！

否则谁也不会闲的蛋疼来这种地方是不是？

而且楚歌更知道的一点，在普陀山，这个海岛下面，的确有着“东西”！

或者说，不是东西！

而是一群的……被镇压的……邪魔妖道……

多年累积下来……数量，数不胜数……

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