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论语（第3页）

【注释】

①慎：谨慎。②终：人死为终，指父母寿终。③追：追念。④远：祖先。⑤归：趋向或回归某个地方。⑥厚：厚道，仁厚。

【译文】

曾子说：“慎重地办理父母的丧事，追念祭祀远离人世的祖先，这样民众的德行就会日益仁厚了。”

【原文】

子禽①问于子贡②曰：“夫子至于是邦③也，必闻④其政，求之与，抑⑤与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让⑥以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【注释】

①子禽：姓陈，名亢，字子禽，传说是孔子的学生。②子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人，有辩才，善经商，孔子的得意门生。③邦：指诸候国家。④闻：听闻，参与。⑤抑：文言连词，“还是”的意思。⑥温、良、恭、俭、让：温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。

【译文】

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，一定听闻参与该国的政事，这是他自己求来的呢，还是人家主动给他的呢？”子贡说：“老师温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，所以得到这种礼遇。老师受到的这种礼遇可以说是求来的，只是他求得的方法与别人的方法不一样吧？”

【原文】

子曰：“父在，观其①志；父没，观其行，三年②无改于父之道③，可谓孝矣。”

【注释】

①其：他的，指儿子的。②三年：三，虚指。多年。③道：这里指道德准则。

【译文】

孔子说：“评判一个人，当他父亲在世的时候，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为，多年不改变父亲指引的正道，这样的人称得上“孝”了。

【原文】

有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王③之道，斯④为美。小大由之⑤，有所不行。知和而和，不以礼⑥节之，亦不可行也。”

【注释】

①礼：指礼节、礼仪等道德规范。②和：和谐。③先王：指尧、舜、禹、汤、文、武等古代的帝王。④斯：此，这个。⑤由之：顺随和谐。⑥节：调节。

【译文】

有子说：“礼的应用，贵在和谐。古代君主的治国政策，好就好在这里。但是事无巨细都迁就和谐，有的地方就行不通。因为只注重和谐而不知道用礼节调节，是行不通的。

【原文】

有子曰：“信①近②于义③，言可复④也。恭近于礼，远⑤耻辱也。因⑥不失⑦其亲，亦可宗⑧也。”

【注释】

①信：诚信，信用。②近：接近，符合。③义：道义，正义，大义。④复：实践，实行。⑤远：远离。⑥因：遵循。⑦失：背离。⑧宗；指因袭，代代相传【译文】有子说：“讲信用有符合于义，信义之言话才能贱行。恭敬要符合于礼，如此才能远离耻辱。遵循义礼就不会背离自已的亲人，这样也就可代代相传了。

【原文】

子曰：“君子食无求①饱，居②无求安③；敏于事而慎于言；就④有道⑤而正⑥焉，可谓好学也已。”

【注释】

①求：追求，贪图。②居：闲居，生活。③安：安逸，享乐。④就：接近。⑤有道：指有道德的人。⑥正：使动用法，使……端正。

【译文】

孔子说：“君子在饮食方面不要贪图吃喝，在生活方面不要贪图享乐；办事勤快，言语谨慎；结交有道德的人并保持自己的行为端正，这样就可以说是好学的了。”

【原文】

子贡曰：“贪而无诌①，富而无骄②，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’③，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸④往而知来者。”

【注释】

①诌：巴结，奉承，诌媚。②骄：骄奢。③《诗》云“如切如磋，如琢如磨”：见《诗经·卫风·淇奥》篇。切：把骨头做成各种形状；磋：把象牙做成各种形状；琢：雕刻玉石；磨：打磨生光。原诗形容一个表年男子像切磋琢磨过的象牙玉石般美丽而有文彩。④诸：“之于”的合音。之：代词，代“道理”。于：介司。把。

【译文】

子贡说：“贫穷而不诌媚，富裕而不骄奢，这样的人如何呢？”孔子说：“可以，但是不如贫穷而仍然快乐，富裕而喜好礼节的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘要像对待骨角、象牙、玉石，既切之又磋之，既琢之又磨之一样，精益求精’讲的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以谈论《诗经》了，你已经可以通过学习前面的知识而领悟后面的内容了。

【原文】

子曰：“不患①人之不已知，患不知人②也。”