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第29章（第5页）

之所以说好人往往值得同情，因为他们保留人性中善良美好的一面，极力维护人类美好形象，不愿意采用卑鄙的手段去赢得财富等，不愿意与他人同流合污，只是中规中矩地做份内事来实现自己的愿望。最后往往得到的很少，境况很窘迫。

而有的不善之人，他们为非作歹，恣意妄为，为了自己的愿望而不择手段，他们可能拥有金钱豪宅，可能拥有美女华车，但由于丧失了人性中美好的一面，他们可能享受不到人间真情，不能体会为善的喜悦，正如不能感受阳光的温馨，不能嗅到花朵的芬芳，他们深缠于凡务中，常常因为达不到目的而心受烦扰，令人遗憾惋惜。作者简简单单两句话，总结了一种历史现象，令人深思。事有急之不白者

【原文】

事有急之不白者①，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽②。

【注释】

①不白者：不能辩白的事。

②益其顽：使对方更为顽劣。

【评析】

待人处世，有许多方法，柔能克刚，静以制动，欲擒故纵，郤急故缓，欲强先弱，欲弱先强，这些都是行之有效的处世策略。“欲速则不达。”遇到急事又无法辩白的时，不妨宽以待之，让事情随时间的推移而水落石出，真相大白，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”；遇到坚持自己观点固执己见的人，不妨多听他的意见，让他自己仔细思考，通过自我认识以达到自我否定，这样更具有效果。人只把不如我者较量

【原文】

人只把不如我者较量①，则自知足。

【注释】

①较量：比较高低。

【评析】

一个人如果放低标准，降低要求，减少欲望，就会使自己的心情轻松，心境得到满足，从而感到快乐。无止境的欲望得不到满足，就会生出种种事端。如果常和境况不如自己的人相比较，那么一切不平之心也许就会宁静。古人说：“要足何时足，知足便足”，也是这个道理。俭为贤德，贫是美称

【原文】

俭为贤德①，不可着意求贤；贫是美称，只在难居其美②。

【注释】

①贤德：贤良的美德。

②难居其美：很少有人能安居于贫困中。

【评析】

凡事应当随遇而安，顺其自然，不可强求。不能因为节俭是美德，就刻意地追求节俭、为博取俭的美名而故作姿态，这样就使节俭失去它本身的含义，节俭变成吝啬，生活也变得毫无色彩。

在古代，安贫乐道是人们所赞誉的，可是能够安于贫困，以守贫为乐却是很难的。《论语》载，颜回有贤德，一碗饭食，一瓢饮水，居住在简陋的房屋中，人们忍受不了这种贫困，可是颜回却不改变这种乐趣，这是因为他潜心修道，抛弃了名利之心的缘故。许多人在安贫乐道中时间一长，就耐不住寂寞了，这是因为他们并未淡泊名利之心的缘故一当然，对于当今社会来说，贫穷意味着落后，落后就要挨打，安贫乐道是不可取的，如能脱贫乐道，那就好了。

唤醒梦中之

梦，窥见身外之身

【原文】

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦①；观澄潭之月影，窥见身外之身②。

【注释】

①梦中之梦：以此身是梦，若复迷惑则为梦中之梦。

②身外之身：依佛家的说法，我们每个人的真如本性，遍满三千大世界，不束缚于此肉身。

【评析】

夜阑人静时，一切白天的虚伪的面具都剥离下来，人恢复了原本自然真实的自我；随之而来的一切想法、愿望也毫不松懈地紧跟着萌发。万籁俱寂时，夜空中传来空鸣的钟声，声声敲在心坎上，使人顿悟：其实人的生命与无边无际的宇宙相比，是何等的渺茫微小，人生的喜怒哀乐、利益名誉都如云如烟，有如梦中之梦，实在没有为此而争斗的必要。

明月皎皎，将自己的身影投影在清澈的潭水中时，似乎可以感到超越肉体之真我的存在，使人顿时领悟到了生命的真谛。打透生死关

【原文】

打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。