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第29章（第7页）

①蓄怨：在心中积下怨恨。

②不测之祸：无法预料的灾祸。

【评析】

“塞翁失马，焉知是福”，是说的任何事物有得必有失，都有它的两面性，人算不如天算，事物的变化是常人所不能预料的。人们常说“树大招风”，人如果太出色，会引起他人的嫉妒不满，难免会有不必要的麻烦发生，这就是人们所说的“高处不胜寒”、“枪打出头鸟，出头的椽子先烂”。古人亦说：“步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。”

同样道理，当人家都比我强，那我也不去妒恨，以免弄得自己身心不愉快。古时人们的处世哲学是：既不愿落人后，亦不愿领人先，追求中庸之道。现今社会充满竞争和挑战，中庸之道未必是可取的，只是注意不要处处锋芒毕露就行。闭门是深山，读书有净土

【原文】

闭门即是深山，读书随处净土①。

【注释】

①净土：清净的土地，如西方极乐世界，即是阿弥陀佛的净土。

【评析】

将心门关上，远离世俗欲念，心里皆是净土，犹如隐居山林。心在深山并非要身在深山，真正得道之人，处处是深山，处处是乐土，何需关上门。古人甚爱读书，黄庭坚曾说：“士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。”读书方能净化灵魂，明白至理，所以书不可不读。欲见圣人气

象，必须胸中洁净

【原文】

欲见圣人气象①，须于自己胸中洁净时观之。

【注释】

①气象：气概胸襟。

【评析】

“无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。”古人认为，圣人就是通达事理，学问、修养、气度超凡脱俗，能够立言、立德、立功而不朽的人。然而从本性上说，圣人与凡人是相同的，人皆可以成为尧舜。圣人之所以为圣人，就在因为他心灵纯净，一尘不染；凡人之所以是凡人，就因为他心中的杂念太多，而自己还蒙昧不知。要想成为圣人，首先要悟透生死关，看透名利关，继而清除心灵的垃圾，让自己和他人纯净的心灵重新显现，那就可以成为圣人了。成名每在穷苦日

【原文】

成名每在穷苦日，败事多因得志时。

【评析】

“逆境出天才”，困苦使人奋进，骄傲使人落后。人们在贫困的时候，向往着美好的生活，并企图改变自己困难处境，这时容易立志向上，用自己遭受的磨难来激励自己，奋发图强以摆脱贫困。古今许多名人皆是出于逆境。然而人一旦物质条件优越了，地位变化了，就容易被胜利冲昏头脑，生出骄横之心，享乐观念便滋生了出来：精神意志渐被磨灭，上进心日益消损，而且自以为是，最后走向失败。“生于忧患，死于安乐”，古今多少事，都印证了这一道理。让利精于取利

【原文】

让利①精于取利，逃名巧于邀名②。

【注释】

①让利：将利益让给他人。

②邀名：求取美好的声名。

【评析】

传统观点强调君子取义不言利，实际上随着商品经济的发展，每个人都生活在物欲横流的环境中，完全不言利是不可能的，与其采取逃避的态度，不如正确地对待利，即“君子言利取之有道”。同时在利益关系上也不能斤斤计较，因为争小利有时既伤和气，更伤大利，所以明智的做法是宁可少一些利益，而不伤彼此的友谊。至于名声，也应看得轻些，有时候刻意求名，反而不会有好的名声，相反，保持谦虚谨慎的态度，不重名声，“逃名巧于邀名”，更受人尊敬。正可谓“有意栽花花不发，无意插柳柳成荫”。过分求福，适以速祸

【原文】

过分求福，适以速祸；安分速祸，将自得福。

【评析】

“塞翁失马，焉知是福”，讲的也是这样的道理。凡事都有一个度，求取福分是人类的普遍心理，然而操之过急，铤而走险，不但不能得福反招来祸。这正是“欲速则不达”。灾祸降临时，不能采取逃避的方法，如果冷静面对，泰然处之，就能尽量将灾祸造成的损失减到最小，甚至化险为夷而因祸得福。

古人言：“祸到休愁，要学会救；福采休喜，要学会受。”在今天仍能给人以启示。

（本章完）