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五台山举鼎争雄 白塔院挑灯夜话一（第1页）

五台山，又名清凉山。它位于山西忻州境内，与浙江的普陀山、安徽的九华山、四川的峨眉山并列为中国的四大佛教名山。

五台山由一系列的大山和群峰组成，山势雄伟，连绵环抱，方圆达五百多里；其中的五座最高山峰，因峰顶平坦如台，故称五台；东台曰望海峰，西台曰挂月峰，南台曰锦绣峰，北台曰叶斗峰，中台曰翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心，台怀镇北侧的大华严寺就是建于汉明帝永平十一年的五台山第一大寺。

这大华严寺建造初，因五台山地形颇似印度灵鹫峰，故取名为大孚灵鹫寺；北魏孝文帝时予以扩建，改名花园寺；唐朝武则天登基又进行了大规模扩建，因花园寺名字缺少佛意，又依谐音改名为大华严寺。

今天这个大华严寺正是宋太宗要来进香还愿的地方。

在宋辽两国的高梁河战役中，宋太宗赵光义险遭敌手，后怕至极，他的收复十六州雄心登时消退。回涿州城休整三日后，便下令班师，并传旨绕到五台山进香，以完成宋太祖赵匡胤的第二大遗愿。

这天是个七月初十，太宗将十万大军屯在山下，自己带着八大王、柴郡主、潘仁美父子、杨业父子、呼延赞、高怀德兄弟、石彦超、郭进、付家父子和吕蒙正等众大臣一路望山顶上走来。但见那山峰峦奇险，石垒嵯峨，重岩叠嶂，峭壁悬崖，端的是峥嵘和险峻。有诗为证：

一上坡兮复一坡，群峰岂敢并嵯峨。

人间平地远如许，头上青天高不多。

折桂手堪扳月窟，吟诗笔可蘸银河。

此间便是神仙境，比那蓬莱更若何。

太宗、八王一行人来到大华严寺，寺内主持了凤大法师率合寺五百僧人恭在山门迎接，随后便引导太宗来在了第三重的大雄宝殿。

这大雄宝殿占地一亩二分，为五台山所有殿宇之最，它重顶飞檐，巍峨宽大，满眼木雕彩绘，处处肃穆堂皇；宝殿内供奉着三尊佛像，正中间为释迦牟尼佛，西为无量佛，东为药师佛，俱都高大庄严，金碧辉煌。太宗赵光义双手拈香，插入铜炉，面对释迦牟尼佛虔诚祷告曰：

“光义此行，特为完却皇兄赵匡胤和老母杜太后先前所许之遗愿。我佛如来在上，若能保佑我大宋国社稷安泰，边关平稳，江山永固，生民万福，光义将捐金百万，为我佛重整殿堂，再塑金身。阿弥陀佛！”

太宗双膝跪地，上体伸直，两手在胸前合抱，头向前俯，额头触及双手，在地上停留片刻，行了稽首大礼。

八大王以及众文武大臣也随之叩头行礼。

随太宗而来的内务府官员自去布施处交纳黄金。

了风法师不住口地念叨着“阿弥陀佛”，以示感谢。

进香已毕，太宗一行又在了风法师陪伴下兴致勃勃地观赏了雕饰精细、型制奇特的无量殿、供着七尊文殊菩萨的文殊殿和悬有万斤铜钟，击声可及全山的钟楼、藏经殿等稀罕景致……眼看寺内殿阁巍峨，寺周苍松翠柏，一派佛教圣地风光！太宗不禁诗兴大发，口占五言道：

“扶筇登绝谳，好景迈平川。

潭印禅心静，松邀野鹤远。

红云瞻汉阙，宝阁接诸天。

归路斜阳里，钟声起暮烟。”

众文武大臣一面对太宗的诗句赞不绝口，一面对秀丽的山色，清澈的泉水以及辉煌的建筑啧啧称奇，这时，他们来到了藏经殿后，见到了一座全铜灌铸的大鼎立在当央，更是驻足围观、击节称赏、感叹不已！

鼎是我国古代的一种青铜器，三足两耳，呈圆锅形（后又发展出四足的方鼎），是古代用以烹煮肉类或储藏肉类的器具；在周代，随着鼎的等级和身份的变化，它逐渐演变为王权和国家的象征物体；而自春秋、秦汉后，伴随着佛教在我国的传播，它的王权象征意义渐渐失去，又成为神秘的礼器，通常安放在寺庙的大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。

这个安放在大华严寺的鼎，也是三足两耳的圆鼎，三足长而粗壮，两耳大且厚实，全身呈暗绿色，锅肚子上镌刻着精细而规整的“万”字花纹和首尾相连环环相扣的“回”字花纹，让人一见便爱不释手。

八大王向了凤提出一个问题：“请问大法师，这只铜鼎有多重？”

了风大法师年已半百，他生的骨骼轻健，善目慈眉，穿一件紫红色的袈裟，走起路来步履十分稳健。他向八大王和太宗打了个稽首道：“这是唐朝则天娘娘建寺时铸造的天王鼎，说是一千多斤！薛丁山之子薛刚曾举起过一次，搏了个封号叫做‘通城虎’。之后再无人能举起它。”

从唐朝武则天时期到北宋初已过了二百多年，二百多年至少经历了十几代人，这十几代人却没有比得薛刚的，人们不禁有些忿忿不平。宋太宗叹道：“我大宋朝人才济济，竟无人比得上薛刚吗？付金奎！”

付金奎应声站出来：“末将在！”

太宗指了指那只大铜鼎：“你来试试。”

付金奎一吐舌头：“我？”两只脚自然地就要朝后缩。

太宗也能料到他的本事和修为，他随手解下了腰间的一只玉佩，回顾众大臣道：“哪位爱卿能将此鼎举起来，朕把这只玉佩赏给他。”

这只玉佩可不一般！别看它小，却是纯正的新疆和田玉打造，是西北党项族首领拓跋思恭进贡来的，据汴京玉祥斋老板估价值白银万两。