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第42章（第3页）

唐牧之接过抄本，封皮无字。他翻开第一页，上书：

反於未生，復於未始，與道為常，歸於一矣。

这时候全国字体早都简化了，80后能把繁体字认全的人不多见。要不是光邵送给他的几本经书和从陈宏志那里得来的秘籍都是繁体，唐牧之在这方面下过功夫，现在还真认不全书上写的什么。

唐牧之捧书读了半晌，陆瑾为了方便他们阅读，一定将其中的文字炼简过了，像他研究过的《金丹密要》，上面连句读都没有，而且虚虚实实、充斥很多隐喻，读着十分费劲。

逆生三重开篇一页都在讲三种境界的心性目的。

逆生要求天心清净，运功是要听之不闻（希），视之不见（夷）。

这并不是说要让门人练功时成为瞎子聋子，这里的听和视都讲究一个内外境界。其实就是说外界的变化不能影响内里的清净状态。见想见，闻想闻。

大淳要求“轻重得失，静噪存取，去盛败奢，不泰不远”，就算是入世方面了，大隐隐于市。

道理还是一个清净。

蠢然境界嘛，简单来说，讲究一个“澄”字。

涤除玄览，真性无为；抟气致柔，如婴之心；内无思虑，外无政事，精神不去。

看芸芸众生犹如观镜。

唐牧之观看过后，觉得这前两个境界倒是不难达到，类似佛教徒的悟嘛，只是第三重要求有点高，要你心里对人情世故清楚的跟明镜似的，再做婴儿姿态，不容易。

人成熟之后，后天识神主宰身体，会逐渐忘记自然本性的真正需求。

识神一起，元神退位，先天之性便深藏，先天之性深藏，先天之命便外散。识神主宰着眼耳鼻舌身六根，他们一动就消耗内能。

后天识神被纷纷杂务所影响，因为利益产生种种杂念，这种杂念不是无私无望的，而且是因为外物被引起，这种念头的攒动会致使体内五炁因为不平衡而相克，阴阳离绝天地否（否卦），这就是身灭的原因。

而逆生三重虽然名义上讲究“性命双修”，实际上和全真等派的方法有所不同，同是主张将人的后天识神隐去，重新让先天的性主掌身体。但全真等派都是靠调心追求这一步，三一门则要通过逆生的最高手法到达宁静，削减念头，先上车再买票。

这样到最后虽然人也有后天的识神，但还是先天为主，先天一炁保持生生活力，消散的过程会十分缓慢——真到这种境界应该就算一定程度上打破天命了，虽然最终还是会慢慢老死。

唐牧之看过后所悟不少。要是有人将逆生三重炼到这种境界，那估计比六库仙贼的继承者还要长寿。

丁嶋安四人盘坐在地上读书，陆瑾就在旁边看着他们。

“欸……有点意思。”陆瑾看到唐牧之的时候，发现他连第一页都没看完，而且眼珠不似年轻人般灵动，有种枯骨老僧入定的感觉。

逆生三重，除了第一页，后面的全是直接从异人的角度教导你如何通过上丹（性之宫）内的“念”去感知和控制先天一炁的运作，进而融先天一炁于肉身。

陆瑾交给他们的手抄本所述不多，丁嶋安等三人看完记下后很快入定尝试，唐牧之却陷入书本其中——倒不是修炼方面的内容，只是这上面的文字，功力深厚，用词优美，语言流畅，郎朗上口，遣词造句也十分巧妙。

唐牧之是融进读书的乐趣了，这三一门的前辈真是个妙人，这文段字放在《古文观止》里也不差。

过去许久，见众人都入定多时了，唐牧之才慢吞吞思索起逆生三重的修炼法门。

他经脉异于常人，仅按照书中所述恐怕不能成事，他索性先调动阴阳炁尝试影响控制先天一炁。

阴炁吸引，先将藏在简单组织的先天一炁吸引出来，再用阳炁排斥分离。

将这一团炁体的量控制得当，再依靠三一门的方法让这先天一炁应和肉身，融入相应组织，就算简单的“逆生”了。

说起容易做起来难，要不是唐牧之阴阳炁的特殊性质，想通过心念直接联通先天一炁几乎不可能……估计三一门所谓的秘法也是一样的原理。

“有门？”陆瑾紧盯着罗幼华的身体。同是利用先天一炁，罗幼华说不定真能进入逆生的状态，也不枉费陆瑾一番苦心了。

唐牧之睁开眼看看衣领下隐隐变白的肌肤——他入门真是比较简单，就是这对他来讲没什么用啊，要是能把阴阳炁和血肉聚合就好了。

第64章以直报怨