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原是诗从胡说来（第1页）

《红楼梦·慕雅女雅集苦吟诗》：“香菱因笑道：‘我这一进来了，也得空儿，好歹教给我做诗，就是我的造化了！’黛玉笑道：‘既要学做诗，你就拜我为师，我虽不通，大略也还教的起你。’香菱笑道：‘果然这样，我就拜你为师，你可不许腻烦的。’黛玉道：‘什么难事，也值得去学？不过是起、承、转、合，当中承、转，是两副对子，平声的对仄声，虚的对实的，实的对虚的。若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。’”

香菱道：“我只爱陆放翁的‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。’说的真切有趣。”黛玉道：“断不可看这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。（放翁还喜谈兵，豪情壮概欤，以舌击贼欤，见仁见智，言人人殊，不知林姑娘有何高论？且莫管，听她往下说。）你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一二百首；肚子里先有了这三个人做了底子，然后再把陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的一看，你又是这样一个极聪明伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是诗翁了。”

“肚子里先有了这三个人做了底子”，听这话的意思，林姑娘似乎把诗创作中的“流”误当成“源”了。于是又有了下面的一段对话：香菱道：“还有‘渡头余落日，墟里上孤烟，这‘余’字合‘上’字，难为他怎么想来！”黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着，便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递给香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的！”

以“流”为“源”，是从书本上讨生活，就古人诗句找灵感，是把别人的鞋子往自己脚上套。弄得巧妙者，谓之“化”；手段平庸者，谓之“仿”；露出马脚，就是“偷”了。这行径，居然成了师徒相传授的一门学问。林姑娘不正是这样正儿八经谆谆教诲香菱的么。

香菱又怎能不“误把抄书当作诗”，且看她咏月：月桂中天夜色寒，清光皎皎影团团。

诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。

翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。

良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。

薛宝钗的评语是：“这个不好，不是这个做法。”

林黛玉的评语是：“皆因你看的诗少，被他缚住了。”

可王熙凤从来不读诗，出口成章“一夜北风紧”，笑道：“你们别笑话我。”众人听说，都相视笑道：“这正是会作诗的起法，不但好，而且留了写不尽的多少地步与后人。”

林姑娘说了许多话，薛宝钗只说了一句话：“原是诗从胡说来。”

“胡说”者，非一本正经也，非老生常谈也，不是书本里的咬文嚼字，不是依样葫芦地亦步亦趋。既非偶成，又是不思而得，是对现实生活的观察和感情体验的积累在某一瞬间被触发而出，虽似荒唐而可信，言有不通而可爱，咬嚼吞吐，寻味不尽。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”，“胡说”之所以“清如许”“趣如许”，就是缘于它的源头活水是来自日常生活，而且是每个人所独有的直观感知得来的日常生活。