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第四关（第1页）

鱼我所欲也

《孟子·告子上》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼①，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得②也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟③（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为④也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑤耳。

一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴⑥（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加⑦焉!为（wèi）宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡⑧（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【作者简介】

孟子（前372－前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东省济宁市邹城）人。中国古代著名的思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

【注释】

①得兼：同时获得。

②苟得：苟且取得。

③辟：同“避”，躲避。

④不为：不愿意这样做。

⑤勿丧：不丢掉。

⑥蹴：踩、踢。

⑦何加：有什么益处。

⑧乡：同“向”，原先，从前。

【译文】

鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。

是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭，一碗羹，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因被轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

富贵不能淫①

《孟子·滕文公下》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得②为大丈夫乎？子未学礼乎？

丈夫之③冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道④也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移⑤，威武⑥不能屈⑦。此之谓大丈夫。”

【注释】

①淫：使……扰乱。

②得：实现。

③之：代志向。

④道：原则，行为准则。

⑤移：使……改变。

⑥威武：威胁暴力。

⑦屈：使……屈服。

【译文】