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第187章（第1页）

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而创造这一切神，就是城主。

他隐约明白，为什么在三月城见到的每个人都如此赞扬城主了。

因为城主，就是三月城的神，也是他们的神。

第86章

神不神的郎誉不清楚，他只知道那个叫亚索的答出答卷不是巧合，他真能看见骨头架子们头颅中的灵火。

几次复试，亚索都能精准找出脑袋中有灵火的黑暗使者，就是其他几个复试者，表现也与初试一般，在观察细致的基础上，都还挺有特点。

郎誉根据复试结果，给众人排了工作，林中便只剩下英格索尔和郎誉。

郎誉也是第一次正式见这位名叫亚索的年轻人。

这一看发现，这年轻人与其他复试的所有人都不一样，身上有种由内而散发的自信和宠辱不惊。

哪怕这人穿在身上的，是如今三月城最常见的、由凯拉尼亚人批量制造的一种类似棉布材质的衣服，是三月城中普通城民常穿的，可这人处之泰然的举止还是将他出卖了。

郎誉自是清楚城中来自鸢尾国众贵族们对他的窥探，如无意外，英格索尔也是其中一员。

所以郎誉见他的第一眼，问的是：“你的身份应该不止如此，亚索也不是本名吧？”

英格索尔没什么身份被拆穿的尴尬，只自然而然地点头承认，并说：“城主挑亲卫前，可没说还要挑选身份。”

郎誉将英格索尔的答卷还给他：“的确，三月万物生，一切都是新的开始，只要是三月城城民，且来到三月城后遵纪守法，三月城并不介意你的过去是什么。”

英国索尔听完这话却没高兴的模样：“若是他国逃犯以此机会来到三月城，三月城也一样庇护？”

这个问题郎誉和薇尔莉特小姐讨论过，当时薇尔莉特小姐便说：“这种做法并非个例，实际上这种做法真正的源头，是光明教廷。”

教廷最开始就是以平等思想而兴盛的。

这平等，指的不仅仅是贵族、平民与奴隶之间地位的平等，更有好人恶人间的平等，教廷平等对待每一个人，自然也平等对待恶人。

教廷的说法是：既然恶人到了教廷，便证明他有赎罪之心，既有赎罪之心，又怎能不给他赎罪的机会。

教廷的做法是将人变相软禁。

这些恶人终其一生不得再离开教廷所在神殿一步，且须在里边赎罪，赎罪之举，是做些整理清扫的杂役工作。

最开始时候，平民们虽然有异议，可实际上，这项举措对平民没什么损害，即便稍微有一些，那损害也远远比不上教廷给他们的好处。

在受益人是大多数，被坏人真正伤害的人只是少数时，这项举措的反对声很快偃旗息鼓了。

但当时的各帝国对此举措十分不满，认为只是挑衅他们权威的举动——毕竟，人一犯罪，就说自己已经知错，只想皈依光明神，然后光明正大进了教廷，从此再也不出来，还得到了教廷的庇护。