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第五章 大智若愚 聪明的最高境界（第1页）

知可为而为之

【原文】

夫代大匠斫者，希有不伤手矣。

--老子o第七十四章

【译文】

代替木匠而又不懂木匠之艺而乱砍斫，很少有不砍伤自己手的。

老子认为，一个人只有自己有了足够的能力，才可以考虑帮助别人，否则就是稻草人救火，自身都难保。也就是说，要知可为而为，做任何事情都要量力而行，不要做超出自己能力的事情。

《中庸》里面曾经提到“三达德”，即所谓的“知、仁、勇”。它们排列的顺序是很有意义的，“知”应该是最重要的，没有“知”的仁或许是愚人之仁，没有“知”的勇就只能是匹夫之勇。

所以，一个人了解自己很重要。也许你会说，自己难道还不了解自己吗？然而，据调查显示，大多数人并不真正地了解自己，不清楚自己的特长和实力。

有自知之明的人非常了解自己的优劣，因为他们时时都在仔细检视自己。能够时时审视自己的人，一般来讲，他的过错都非常少，因为他会时时考虑：我到底有多少力量？我能干多少事？我该干什么？我的缺点在哪里？为什么失败了或成功了。这样做就能轻而易举地找

出自己的优点和缺点，为以后的行动打下基础。

知可为而不为，犹豫；知不可为而为之，糊涂；知可为而为之，睿智，不知可为不可为，愚蠢。智慧之人都善于将自己的行动建立在切实可行的客观条件上，自己的能力还不够就勉强去做某些事，通常的结果是失败，折损了自己的壮志，也惹来一些嘲笑。

有人问：“你认为完全没有打过篮球的人，可以当很好的篮球教练吗？”回答：“当然不可能，外行不可能领导内行。”

可是，有许多人，对某个行业完全不了解，只听到那个行业好赚钱，就马上开起业来了。我看过对穿着没有任何品位、或根本不在乎穿着的人，梦想却是开间服装店；不知道电脑怎么开机的人，却想在网上淘宝。结果什么都没做成，却不反省自己是否专业能力不足，只抱怨时不我与。

可见，知可为而为是一个人最基本的素质。一个人如果不自量力，难免会自取其辱，碰得满鼻子灰，酸溜溜的难以在人前抬起头来。人开创事业的时候，要清楚自己的底线，知道自己能吃几碗干饭，什么事自己能做，什么事自己做不来，不要勉强自己。

不自量力的人做事往往不知深浅，因为他不清楚自己的实力，出发点没有站在稳固的基点上，而是从不切实际的空中楼阁作出判断。当别人替他拆穿西洋镜的时候，他才不得不认识到自己的无知。

知可为而为的前提是有自知之明。

龟兔赛跑以后，乌龟总是扬扬得意，兔子却一直沉默不语。乌龟却不管兔子的感受，做着自己长远的规划。

过了几天，重塑形象的乌龟给鹰王递上呈文，要求委以重任。

鹰王问乌龟：“你想高攀什么职位？”

乌龟说：“请教我飞翔吧！只上一堂课我就能冲上云霄，穿过大

气层，翻飞在太空。在那里，我看太阳、月亮，还有成千上万的星星。我还可神速地降落，逍遥自在地掠过一个又一个城市，在短短的几天中饱览所有风光！”

鹰王嘲笑乌龟的荒唐，奉劝他知命守分，用适合自己的方式生存。可乌龟却固执己见，坚持要鹰王把飞行的本领教他。

鹰王无奈，只好抓起乌龟直飞云端，并对乌龟说：“看你怎样飞翔！”说着鹰王爪子一松，乌龟掉了下来，摔得粉身碎骨。

“乌龟”的致命弱点就是不知道自己是什么，更不知道自己适合怎么样的生活。乌龟因为在龟兔赛跑以后获得了大家的赞誉，便飘忽忽不知所以了，结果，代价是惨重的。

做任何事情都要量力而行，不要做超出自己能力的事情。如果不自量力，难免会自取其辱，碰得满鼻子灰。智慧之人都善于将自己的行动建立在切实可行的客观条件基础上。？

甜言蜜语是毒药

【原文】

信言不美，美言不信。

--老子o第八十一章

【译文】

真实的话并不华美，漂亮的语言未必真实。。

老子的这句话也可以理解为：诚实的话不漂亮，漂亮的话不诚实。这包含了内容和形式的辩证法。也就是说，如果人们被事物的现象所迷惑，而不深入探究，往往要犯错误。

有这样一种人，当着人的面总是说好听的，可是一转身，他的嘴就不是那张嘴了，多没谱的话，多难听的话，多伤人的话，他都能说得出口。这种人，正应了老子的这句话：“真实的话并不华美，漂亮的语言未必真实。”

中国人大多不喜欢听真话直话不顺耳的话，即使圣贤如孔子也要到60岁才耳顺，何况我们一般人呢？

《吕氏春秋》里有一篇《九石弓》，生动地描述了一个阿谀逢迎的故事：

齐宣王爱好射箭，他喜欢听人家称赞自己能使用强弓。其实，他

常拿给左右侍从看的，只不过是一张强度仅三石的弓。侍从们也凑趣，拿来试试，人人拉到满弓的一半便停住了0大家说：“这张弓，至少是九石弓，除了王能使用，还有谁能拉得开，用得上？”宣王所用的却是三石弓，然而，他到死都自以为使用的是一张九石弓。