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第一章 厚黑操纵术 厚黑做人精明做事（第4页）

在最初的会面中，他表现得十分诚恳，时时处处替该公司着想，很快博得了该公司的好感，他滞留了好几天时间，与该公司领导人进一步接触，完全摸清了底细，以便采取更恰当的行动。

通过接触，他断言该公司已无回天之力，于是决定向该公司摊牌，直接提出由他本人来担任董事长。

该公司没想到前门打虎，后门进狼，听到他的要求，立刻断然拒绝。

他明白自己有点操之过急了，于是就改口说由他与该公司领导人做联合执行董事长。该公司同意了。

彳艮快，公司40%的股权就被这位厚黑商人拿到了手里。这位厚黑商人看到时机成熟，就向该公司再次提出要做公司惟一的董事长，否则他就以退出相要挟。事已至此，该公司再也没有办法拒绝，只好;f艮不情愿地同意了。

1969年1月2日，这位厚黑商人收购事宜被公司股东大会表决通过，他志得意满地把公司的经营大权牢牢抓到了手里，取得了进军该国的决定性胜利O

发挥厚黑智慧的威力，进行精彩的布局，笑里藏刀，设置一些令人防不胜防的圈套，诱使对方上钩。厚黑办事，就能有效地击败对方，壮大自己，取得市场竞争的辉煌胜利。

操纵术

厚中带黑，笑里藏刀的方法令人防不胜防。厚黑商人最善于用厚

黑之术，笑脸相近，热情至极，心里却暗自盘算如何出手，而这也是贏得胜利的至上法则。

7。伪装厚黑之术

精通处世之道的人都知道，做人表面天真可以，但内心一定要留点“心机”自己用。这样即使事发突然，也会依凭厚黑之手段应对自如。

中国古代大哲学家荀子在论人性时说：“人之性恶，其善者伪也。”这句话的意思是说，人的品性如果看来是善的，那是他努力装扮成这样的，人性本来就是恶的。这就是著名的性恶论，同时也告诉人们要想人前显贵，必须适度地伪装自己，以防被恶人所害。

人性究竟是善还是恶，绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中，与人打交道时的确要谨慎小心，对人不妨考虑一些防范对策，以防万一，否则事情发展到糟糕程度时就为时晚矣。

一般人都不喜欢谋略意识强烈的人，也就是“心机”太重的人。然而，在现实社会里，欺骗、狡诈的人大有人在。大到国家之间的争端，小到个人之间的利害关系，这种欺诈无处不在。因此，与其说欺瞒他人是不正当的行为，太卑鄙，倒不如说吃亏上当的人太单纯、太大意。

人生从某种角度看也是一场战争。在这场战争中，为了求生存，为了实现日后的显贵，必须要有慎重的生活方式和态度，这样才不至于上某些人的当，吃大亏。当然，这并不是说让你去欺骗别人，只是社会上鱼龙混杂，到处都是陷阱、圈套，必须小心提防。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”。

不知你是否见到过乌龟在遇到天敌时如何保护自己？当人开始抓乌龟时，这个家伙便将头和爪子全缩进了壳内，这样它装死足足几分钟后才慢慢将头伸出来张望，等敌人走了，它才敢爬动。也许，你也听说过兔子蹬鹰的故事，鹰的眼睛锐利，在高空中便能看清地面上的兔子，并立即俯冲下来。而此时兔子并不慌乱，它顺势打个滚装作死去，鹰一个俯冲下来，本想这下可抓住兔子了。可是奇迹发生了，当鹰到达地面伸开双爪时，兔子却一跃而起双爪猛抓鹰的胸肚部位，鹰悲鸣几声，带着伤痕逃离了地面。

以上两例都是发生在自然界里的普通故事，也是两类不同的以伪装之术而求得生存的实例。在人性的丛林中，人人都想战胜对手，想操纵对手，当敌我力量悬殊较大时或势均力敌时，用反间计或伪装之术迷惑对方，会使对方上你的当，处于你的摆布之中，而你此时已成了狩猎的猎人。当你的力量处于优势时，也不妨采用一下伪装的战术，这样会使你事半功倍。总之，伪装是一种高超的操纵计谋。

其实，在人性的丛林里，无处不存在着伪装术。这并不是什么违背伦理的罪恶。凡是有利于自己的生存、有利于个人目标实现的，都是正当的、合理的。西方哲人曾说过：“凡是存在的，都是合理的。”这话不无道理，既然我们存在，我们就有理由去生存、求发展，而一切对自我的压抑和对存在的摧残则应当被看成罪恶。

另外，竞争的特性也决定了伪装术的必要性。竞争使我们不得不谨慎行事，也使我们每个人必须以自我为中心，必须永远走在同伴的前面，否则优胜劣汰的法则便不会饶恕我们。

操纵术

做人单纯本身不是错，关键是社会关系复杂，要想在社会上立足，就要懂得伪装自己，以防被人欺骗被人诈。

8。阳用其方，阴用其圆

老子在《道德经》中云：“胜人者有力，自胜者强。”现代社会到处都充满着竞争，也存在着欺骗。人们往往感到迷惑不解，小者躲避，愚鲁者轻生。其实，每个人都想在社会上站住脚，然而往往又对现实甚为不满，心态不佳。可是，这种生存方式如果不好好处理就会被现实社会所淘汰。

又有另一种人，心怀大志，为了高洁之理想，九死不悔地去追求，成事者固然极多，但败阵者亦为数不少。我赞叹这些人的执著，可是，世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这些勇者的失败必然有其原因。

无智乎？非也，无勇乎？非也，无仁乎？无义乎？无礼乎？无信乎?均非也。英雄的气概，君子的风度，这些尽管他都具备，但最终却落得两手空空，满目凄凄。缘由在于少了一点关键性的技能，这些技能人人都能学得会，人人都能做到。但要把这点技能学得精，做得妙，那就需下功夫研磨一番了。

这点技能是什么？答曰：方圆处世。

明武宗时，吏部尚书杨一清与宦官张永共同带兵讨伐安化王。在行军的路上，杨一清对张永说：“宦官刘瑾祸乱宫廷，将来非闹出大麻烦不可，如果不除掉刘瑾，我们将来恐怕都没有好下场。”张永听了这一番话，觉得很有道理，就向杨一清请教具体办法。

杨一清对预期的效果很满意，就从袖中拿出预先准备好的两封奏书。一封写的是有关平定宁夏贼乱的事，另一封写的是朝廷中刘瑾将要发动政变的事。杨一清嘱咐张永说：“将来你率军胜利回京，去见皇帝时，先把有关宁夏的奏书递上，这时皇上肯定会公开问你一些问题，你就请皇上屏退左右侍官，装作回报前线问题的样子，趁机交上揭露政变的奏书。”张永问：“如果皇上不相信怎么办？”杨一清说：“别人的话能不能使皇上相信，这还不好说，若是您讲话，对皇帝必定有效果。所以，您在讲话的时候，一定要头绪清楚，要考虑周到，万一皇上不相信您，您可以叩头请皇上立即将刘瑾召来，没收刘瑾的兵器，并劝皇上登上城门亲自考察。接着，您可对皇上说，刘瑾若没有反叛的行为，可以杀掉我去喂狗，然后再叩头哭泣。这样，皇上对刘瑾反叛的事肯定会相信，并会对刘瑾大为愤怒，除掉了刘瑾，您就会被重用。那时，您就可以把刘瑾当权时的错误及其后果矫正过来。吕强、张承业和您是千年来才出现的三个大德大才的人，盼望您立即行事，不能耽误片刻。”张永听从了杨一清的话，十分振奋地说：“老奴要报答皇上的恩德，何惜残年余生呢?”

回京后，张永去禀见皇上，他按照杨一清交给他的计策去劝谏皇帝，事情果然办成了。

谋略贵在会圆通，而不在于方正；计策贵在灵活，而不在于拘泥。智略计谋，各有各的种类及情况，各有各的外形面貌，或圆的，或方的，或阴的，或阳的，或是凶，或是吉，各有不同，所以圣人怀着这些转圆而求它们的吻合。天地无极，人事无穷，名以成就而类聚，就能看出他们的计划谋略，便能了解到天地间的吉祥与不利，成功与失败所在。

俗话说：圆的不稳，方的不滚。圆为灵活性，为随机应变，具体情况具体分析，具体处理。方为原则性，为坚守一定之规，以不变应万变。外圆内方包括修身处世之要义。方是原则，是目标，也是本质；圆是策略，是途径，也是手段。

总之，万变不离其宗，圆是万变，方是宗。以方生圆是修身，做人方正必生智慧，智慧一开，方法就多，处世也就圆润融洽。以圆从方是做事，圆是用智，方是行事，用智周圆是为了行事方正。

只知方，不知变，通常碰壁，一事难成；只知圆，多机巧，却是没有主见的墙头草；方圆之理才是智慧与通达的成功之道。做人需内方外圆，太强必折，太张必缺。过于坚硬必被折断，过于扩张必会裂开。与人相处也是这样，不能过于倔强耿直，否则就是榆木疙瘩，死板一块。

为人处世要既有原则又不失灵活性。时势变迁，事物的发展也随之变化，因而对策也要随之改变，须内里端方正直，对外灵活圆通。笔直的树木不能形成阴凉，过于直率的人容易得罪别人，别人就会远离你。处理事情要精细之中有果断；认识道理要正确之中有通达灵活，不至于古板不化。

方圆方圆，既方又圆，看似矛盾，实则统一。既坚持自己要办的事不能动摇，是为方刚，又圆柔推进，既有利于自己，又有利他人；既达到了目的，又使别人说不出什么不满。这种方略，代价最小，值得我们借鉴。