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卷上（第4页）

法等故平等　　不二无所有

明知权方便　　长益清白法

其种无为益　　法界不可议

志求于佛道　　常以不厌倦

不以心念心　　吾长清白议

不忘失道心　　所作而劝助

布施不望报　　护戒无所念

常修行忍辱　　不立计有人

恒奉行精进　　身口心寂然

禅定无所倚　　智慧度无极

开化解众生　　不处于颠倒

严净诸佛土　　志性无刚强

常志于佛道　　于法无所舍

咨受一切典　　故慧不可议

为众生说法　　不着于文字

造行如是者　　速成佛无难

心不想于空　　不慢无所念

无想无所愿　　不可称限量

知群黎所行　　随之因开化

自在而布施　　说法给所乏

有施众生　　不言我获　　不高于戒

不忽忍辱　　不慢精进　　不着禅定

而于智慧　　无所吝惜　　常喜布施

讲论众戒　　遵修谦下　　恒行勇猛

虽奉禅思　　永无所著　　兴发智慧

而以布施　　在于缘觉　　声闻之中

菩萨大士　　游于此党　　假使处中

有所造业　　明眼达士　　不乐彼行

以能建立　　如斯法者　　是则名曰

菩萨之行　　晓了善权　　不可思议

所为惠施　　至无限量

佛告天子。菩萨有四事法。一切诸法以为一议入于一味所趣同等。入于一慧平等之说。何谓为四。菩萨大士。晓了法界无所破坏。解诸法空而普游至。于诸法议无所同像。平等吾我及于他人。晓了诸法悉为憺怕。是为四。晓了是慧所睹若此。于世俗法及度世法。靡不通达不造二观。若罪若福有碍无碍。若闻不闻有为无为。于此诸法不造不观。不见诸法有所受者。无凡夫法无罗汉法无若干观。其凡夫法不为清净也。不察罗汉法独解明。不举不下分别一议。趣憺怕门演畅讲说。散一切法而于诸法不见散坏。修行一忍永无有二。以入一议普入诸法。所谓入者无所从生。是为天子菩萨大士。得近无上正真之道成最正觉。亦不念言我近若远。所以者何。不处一议见异群黎。亦观睹人与道别异。又思惟之人不可得尔乃是道。于是世尊即说颂曰

而于法界　　无所破坏　　又彼法界

无能散者　　计如法界　　诸人若斯

但假有字　　无有若干　　了诸法空

则致响忍　　其内若外　　有为无为

观察斯法　　悉无所有　　分别一议

皆知为空　　诸所现法　　无所同像

不着己身　　及与他人　　若不计念