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宣公卷十五起元年尽九年（第2页）

○晋放其大夫胥甲父于卫。放之者何？犹曰无去是云尔。是，是卫。

[疏]“放之者何”。

○解云：大夫去国，於例言出奔，此经言放，故执不知问。

然则何言尔？近正也。此其为近正奈何？古者大夫已去，三年待放。古者刑不上大夫，盖以为摘巢毁卵，则凤凰不翔；刳胎焚天，则麒麟不至。刑之则恐误刑贤者，死者不可复生，刑者不可复属，故有罪放之而已，所以尊贤者之类也。三年者，古者疑狱三年而后断。《易》曰：“系用徽墨，置於丛棘，三岁不得，凶”是也。自嫌有罪当诛，故三年不敢去。

○摘，吐狄反。刳，口狐反。属，音蜀。丛棘，才工反。

[疏]“近正也”。

○解云：用古放臣而言近正者，正以古者放臣任其所去，今此晋又处之於卫，故言近耳。

○注“古者刑不上大夫”。

○解云：《曲礼》上篇文。郑注云“不与贤者犯法，其犯法则在八议，轻重不在刑书”是也。

○注“盖以为”至“不至”。

○解云：皆《家语》文。是时孔子之晋，闻赵简子杀舜华之属，故为此言而遂还耳。

○注“易曰”至“是也”。

○解云：此《坎卦》上六爻辞也。郑氏云“系，拘也。爻辰在巳，巳为蛇，蛇之蟠屈以徽墨也。三五互体，艮又与震同体，艮为门阙，於木为多节。震之所为，有丛拘之类。门阙之内有丛木多节之木，是天子外朝左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石平罢民焉，右肺石达穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六乘阳，有邪恶之罪，故缚约徽墨，置于丛棘，而后公卿以下议之。其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，终不自改而出圜土者杀，故凶”是也。

○注“自嫌”至“不敢去”。

○解云：庄二十四年曹羁之下，传云“三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也”，何氏云“孔子曰‘所谓大臣者，以道事君，不可则止’”，此之谓也。谏必三者，取月生三日成魄，臣道就也。以此言之，则知待放之臣三年乃去者，亦取月生三日成魄，臣道就之义故也。

君放之，非也。曰无去是，非也。大夫待放，正也。听君不去卫正也。

[疏]“君放之，非也。大夫待放，正也”。

○解云：此二句皆是今事，非古法。

古者臣有大丧，则君三年不呼其门。重夺孝子之恩也。礼，父母之丧三年不从政，齐衰、大功之丧三月不从政，故孔子曰“夏后氏三年之丧，既殡而致事；殷人既葬而致事；周人卒哭而致事。君子不夺人之亲，亦不可夺亲也”。

[疏]注“礼父”至“不从政”。

○解云：《礼记?王制》文也。此政，谓税矣。

○注“故孔子”至“卒哭而致事”。

○解云：《曾子问》文。郑云“致事者，还其职位於君”是也。

○注“君子”至“亲也”。

○解云：亦《曾子问》文。彼云“君子不夺人之亲，亦不可夺亲也，此之谓乎”，郑云“二者恕也，孝也”者是。

已练可以弁冕。此说诗衰正失，非谓礼当然。弁，礼所谓皮弁、爵弁也。皮弁，武冠。爵弁，文冠。夏曰收，殷曰冔，周曰弁。加旒曰冕，主所以入宗庙。

○冔，况甫反。

[疏]注“夏曰”至“曰弁”。

○解云：即《郊特牲》云“周弁、殷冔、夏收”是也。

○注“加旒曰冕”。

○解云：何氏以为弁冕之形制一耳，但加旒为异矣。注“主所以入宗庙”。

○解云：以其文冠故也。

服金革之事，谓以兵事使之。君使之，非也。非古道也。臣行之，礼也。臣顺为命，亦礼也。此与君放之非，臣待君放正同，故引同类相发明。闵子闵子骞，以孝闻。

[疏]注“闵子骞以孝闻”。

○解云：出《论语》也。

要绖而服事。礼，已练，男子除乎首，妇人除乎带。

○要，一遥反。

[疏]注“礼已”至“乎带”。

○解云：间传文。