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第八十六章 飞白书（第5页）

最后被不断同化和消解一样，“飞白书”最终走上了三条品格不一的道路。

1、成了书法的一种特殊笔法丝丝露白的飞白笔法，

至今还被广泛地运用于各种篆隶揩行草书体中，使书法的笔法逐渐丰富起来，

酝酿出了诸如“润含春雨，燥烈秋风”的意境。

对此，宋代的姜夔在《续书谱·总论》中就说“真行草书之法，

其源出于虫篆、八分、飞白、章草等”，而且进一步肯定了“转换向背，则出于飞白”。

因为飞白墨色的轻细，在客观上就增强书法的节奏感和韵律感，

这在行草书中尤其突出。

2、成了国画的一种特殊技法

关于飞白用于绘画的记载，恐怕最早就是刘义庆《世说新语·巧艺篇》中，

顾恺之为殷仲堪画像的记载。原文是“顾长康好写起人形，欲图殷荆州像。

殷曰：‘我形恶，不烦耳’。顾曰：‘明府正为眼尔，但明点瞳子，

飞白拂其上，使如轻云之敝日’”。

这说明，远在两晋时代，飞白不仅专用于书，而且已经转入绘画成为一种特殊的技法。

后来，宋末元初的赵孟頫也有“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”的诗句，

并且，在宋人不断完善的皴擦技法中，我们更易看到飞白的迹象。

比如苏轼的《枯木竹石图》即是一例，尤其是在宋、元、明、清滥觞的文人画中，

飞白技法可谓俯拾皆是。

3、成了一种民间工艺

如果说飞白以上二途，虽然被消解和弱化，但还保持了一定品位的话。

那么，它的第三条道路却是滑落民间，走向了低俗。

“飞白书”虽然品位不高，但它的杂耍性质和工艺性质，会使广大人民非常喜爱。

当皇朝士宦对它嗤之以鼻之后，她就如被贬出宫的嫔妃一样，

虽失宠于朝廷，但在民间却大受欢迎。而今，我们在庙会或有些民间乡场，

依然可以看到那些被称为“鸟虫书”或“花鸟字”的民间艺术。

而它们正是有“飞白书”的明显胎记的嫡系传物。

无论是书法的飞白笔法，还是绘画的飞白技法，以及胎息飞白的民间书画，

都有力地说明：“飞白书”并未消亡，而只是转变成了其他的东西而残存在中国艺术史上。

对“飞白书”的兴衰及其走向的研究，弥补了书体个案研究的某些空白，

使我们弄清了相关史学和美学问题，知道了它的兴衰原因，

认定了“飞白书”的美学价值和历史地位，了解了“飞白书”的最终走向，

有利于当今书法的创作和借鉴。

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