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第8章 清心忘我淡泊名利（第2页）

假使，你的生命只剩下一天，明天就要结束，你今天想做什么?狠狠大吃一顿?彻底不睡与爱人厮守?还是一个人躲起来大哭一场?

当生命走向尽头的时候，你问自己一个问题：你对这一生觉得了无遗憾吗?你认为想做的一你都做了吗?你有没有好好笑过、真正快乐过?

想想看，你这一生是怎么过的：年轻的时候，你拼了命想挤进一流的大学；随后，你巴不得赶快毕业找一份好工作；接着，你迫不及待地结婚、生小孩，然后，我又整天盼望小孩快点长大，好减轻你的负担；

后来，小孩长大了，你又恨不得赶快退休；最后，你真的退休了，不过，你也老得几乎连路都走不动了……你突然发现，正想停下来好好喘口气，可是，怎么生命就这样要结束了?

其实，这不就是大多数人的写照?他们劳碌了一生，时时刻刻为生命担忧，为未来做准备，一心一意计划着以后发生的事，却忘了把眼光放在“现在”，等到时间一分一秒地溜过，才恍然大悟“时不我予”。

的确，我们的眼、手，我们的整个心灵和身体，都生活在现在，并且也只能生活在现在。正因为如此，我们又为什么要一遍又一遍地去回顾往事、忧虑未来呢?

实际上，过去的不论多么值流连或是多么需要悔恨，那也只是一种心理反应，“过去”已经过去，已经不再存在了；而“未来”则因为其尚未到来，也是不存在的，也没有必要去一遍又—遍地忧虑。再说，未来是现在的延伸和发展，关注于现在。把握好现在，也就是关注并把握了未来。

有个小和尚，每天早上负责清扫寺院里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。

后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。

第二天，小和尚到院子里一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”

小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。对此，你可能会说：“这有什么难的?我不是一直都活着并与它们为伍吗?”话是不错，问题是，你是不是一直活得很匆忙，不论是吃饭、走路、睡觉、娱乐，你总是没什么耐性，急着想赶赴下一个目标?因为，你觉得还有更伟大的志向正等着你去完成，你不能把多余的时间浪费在“现在”这些事情上面。

不只是你，大多数的人都无法专注于“现在”，他们总是若有所想，心不在焉，想着明天、明年甚至下半辈子的事。有人说“我明年要赚得更多”，有人说“我以后要换更大的房子”，有人说“我打算找更好的工作”。后来，钱真的赚得更多，房子也换得更大，职位也连升好几级，可是，他们并没有变得更快乐，而且还是觉得不满足：“唉!我应该再多赚一点!职位更高一点，想办法过得更舒适!”

这就是没有“活在当下”，就算得到再多，也不会觉得快乐，不仅现在不够，以后永远也不会嫌够。忘了真正的满足不是在“以后”，而是在“此时此刻”，那些想追求的美好事物，不必费心等到以后，现在便已拥有。或许人生的意义，不过是嗅嗅身旁每一朵绮丽的花，享受一路走来的点点滴滴而已。毕竟，昨日已成历史，明日尚不可知，只有“现在”才是上天赐予我们最好的礼物。

4．知足才能常乐

人如果想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件许可的范围内，充分享受生活，而不为得不到的而苦恼。这才是适宜的人生观。聪明的人应该对于那些自己得不到的东西视而不见，假装糊涂。知足常乐!

多少年来，许多哲人无不重复这同一个真理。他们都是用自己的经历一再证实并阐发这个命题。只有安于现状的人才会有真正的幸福。在安于现状的基础上有所追求，才有更多的幸福。那种追求不能是幻想，而是可以达到的实际目标。

慈禧太后可谓享尽荣华富贵，平日用餐有100多种菜肴，还有很多面首，既有权力，又有威严，各种物质的、情欲的，她都不缺，但她满足吗?幸福吗?不!她比更多人受到了煎熬，甚至死后也不得安眠。

民国时期，军阀孙殿英炸开东陵，劫盗皇室陪葬珠宝。东陵被盗后，地宫内到处是残棺烂木碎衣破衫，珍宝一劫而空，慈禧的尸身被扔在地宫的西北角，伏在破棺椁盖上，脸朝下，

双手反扭，搭在背上，长发披散，遍体霉变白毛，因含了夜明珠被盗宝者硬挖狠扯，口角已被撕烂，惨不忍睹。

这位生前统治了中国半个世纪之久，只要跺一跺脚，大地就要颤三颤的女独裁者，无论如何也不会想到死后会被糟践到如此地步。不过这场劫难完全是慈禧自己穷奢极欲而造成的后果。据她的贴身大太监李莲英记录，慈禧尸身入棺前，棺底、棺头、棺尾以及慈禧身上佩带的珍宝不计其数，仅用于填补尸身与棺的空隙而倒入的珍珠就有四升，红、蓝宝石2200多块。据盗墓贼孙殿英说，棺盖一打开，满棺珍珠宝贝大放异彩，夺去了手电筒的亮光。慈禧口中含有一颗硕大的夜明珠，

这颗珠子分开是两块，合拢则是一个圆球，分开时透明无光，合拢时则透出一道绿色的寒光，夜间在百步内可以照见头发。

试想，当初慈禧还是民女时，她有这么大的欲望吗?这欲望不是随着权力的增加和一点点的满足后而逐渐膨胀的吗?

明代严嵩是一个众人皆知的大奸臣了。在任相国期间，和儿子严世蕃一起，鬻官卖爵，贪污受贿，胃口越来越大。当罪行败露，被抄家时，曾留下一份记录。我曾有幸见到这份秘芨。这份长达数十页的记录，使我们知道一个人在蜕变中胃口的贪欲会有多大，里面记载的金银财宝不计其数，简直是天文数字。仅以书画为例，所藏宋代刻本达数十上百种，而每一种当时就值数百两上千两银子。严嵩被抄家后，曾向皇帝说：“还我一领青衫吧。”就是说：让我继续作个普通读书人吧。严嵩少年时刻苦读书，清贫自守，诗文名满天下，是越来越大的权力使他走上腐化堕落之途啊!

孟子道：“养心莫善于寡欲：其为人也寡欲，虽有不存焉寡矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。”佛典《大智度论》中也说：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火灸疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”面对难填的欲壑，我们应尽量享受已有的。这样生活就会是真实的，富有质感的。一年三百六十日，日日太阳就会是常新的。

欲望的满足不是满足，而是一种自我放逐，欲望会带来更多更大的欲望。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味?因此请你务必谨记：

贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。

周大新先生的短篇小说《无疾而终》述说了一个平常而简单的故事，然而这篇故事表达了作者对生活况味的深刻理解。故事的主人公是瞎爷一—瞎爷并不是全瞎，瞎爷的右眼还凛凛睁着，放出箭一样的光。我想，那瞎的一只眼便是——人要装糊涂的象征，而左眼即是对生活底蕴的洞察吧。瞎爷的生活态度，

简单地说就是知足常乐。这“无疾而终”便是知足常乐的最好报答。

瞎爷的左眼瞎在他九岁那年。一场高烧之后，瞎爷忽然向他爹娘报告：我的左眼看不见了!两位老人一惊，忙过来用手在他左眼前晃，那只左眼果然像坏了的钟摆一样一动不动。他爹娘顿时就抹开了眼泪：一个独养儿子，瞎了只眼可咋着办!未料爹娘哭得正伤心时，他慢腾腾开了腔，说：“爹、娘，哭啥?应该笑才对!这场病不是才弄坏了我一只眼?总比两只眼都弄坏了要好吧?我比世上那些双眼全瞎的人不是要强多了吗?”这番话先是把两位老人惊住，后想想也在理，遂止住了眼泪。

家境不好，爹娘无力供他读书，只好让他去私塾里旁听。爹娘很伤心，瞎爷劝说：我如今也已识了些字，我总比那些一天书没念、一个字不识的孩子强吧?

瞎爷娶了个豁嘴的媳妇。爹娘觉得对不住儿子，瞎爷劝爹娘说：能娶到这样一个媳妇就不错了，和世上那么多光棍汉比比，咱还不是好到了无上?好歹咱还会有个后代，那些光棍汉死了连个扛扬魂幡的也没有。

媳妇勤快，可不温柔、驯顺，把婆婆气得心口作疼。儿子劝说：“娘，你这个儿媳妇是有些不大称你的心，可你想想，天底下比她还差的媳妇多得是。你的儿媳妇不是还挺勤快、不骂人吗?”

瞎爷的孩子全是闺女，媳妇觉得对不起他，瞎爷劝说：“这有啥愧?我觉得你还是个挺有能耐的女人哩!世上有好多结了婚的女人，压根就不会生孩子，甭说五个女儿，她们连一个女儿也生不出来。咱们有这五个女儿，她们长大了就会有五个女婿，日后待咱们老了，逢年过节时五个女儿五个女婿一齐提了酒拎了肉回来，多热闹!”

家境贫寒，妻子实在熬不下去，便生抱怨。瞎爷说：“你只跟那些住三进大院家有万贯顿顿喝酒吃肉的人家比，你越比就越觉得咱这日子没法过，可你只要看看那些拖儿带女四处讨饭的人家，白日饥一顿饱一顿，夜里就睡在别人的房檐底下，弄不好还会遭狗咬上一口，你就会觉着咱这日子还真是不孬。咱虽没馍吃，可总还有稀饭喝；咱虽买不起新衣服，可总还有旧衣裳穿；咱这房子虽然漏雨，可总还住在屋里边。和讨饭的人们比比，咱这日子还算在天堂里……”

瞎爷老了，想在生前把棺材做好，尔后安安心心地走。可做的棺材属于最薄最不气派的一种。豁嘴奶愧疚得很，瞎爷劝说：“这棺材比起富豪大家们的上等柏木棺是差些，可比起那些穷得根本买不起棺材，尸体用草席卷的人，不是要好得很吗?”

瞎爷活到72岁，无疾而终。临死前，瞎爷对嘤嘤哭泣的老伴说：“哭啥?我已经活了72了，比起那些活80或90岁的人，我不算高寿，可比起那些活40或50就死的人，我不是好多了吗?”

瞎爷死时面孔安祥，两个眼角还有笑容留着……