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第8章 清心忘我淡泊名利（第5页）

欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的样子，会是一种什么感受——咽不进，吐不出，要多别扭有多别扭。什么都想要，最后可能什么也得不到，反而一辈子将自身置于忙忙碌碌、勾心斗角之中。这样活着，未免太累！《论语》里说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如果少一些欲望，是不是也会少一些痛苦呢？

从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山朝拜，绝不返家。

两位教徒走了两个多星期之后，遇见一位白发年长的圣者，这圣者看到两位如此虔诚的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了；而在分手前，我要送给你们一个礼物!什么礼物呢?就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍!”

此时，其中一教徒心里一想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物!不行!”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢?”于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛!””你比较年长，你先许愿吧!””不，应该你先许愿!”两位教徒彼此推来推去，“客套地”推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干嘛!你先讲啊!””为什么我先讲?我才不要呢!”

两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人耶，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死!”

另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己!于是想，你这么无情无意，我也不必对你太有情有义!我没办法得到的东西，你也休想得到!于是，这一教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿!我希望——我的一只眼睛——瞎掉!”

很快地，这位教徒的一个眼睛马上瞎掉，而与他同行的好朋友也立刻两个眼睛都瞎掉!

原本，这是一件十分美好的礼物，可以使两位好朋友互相共享，但是人的“贪念”与“嫉妒”，左右了心中的情绪，所以使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事，变成两人瞎眼的“双残”!

在巴拉圭有一对即将结婚的未婚夫妻，很高兴地大喊大叫、相互拥抱，因为他们中了一张“高额彩券”，奖金是七万五千美金。

可是，这对马上要结婚的新人，在中奖后隔天，就为了“谁该拥有这笔意外之财”而闹翻了；两人大吵一架，并不惜撕破脸、闹上法庭。为什么呢?因为这张彩券当时是握在未婚妻的手中，但是未婚夫则气愤地告诉法官：“那张彩券是我买的，后来她把彩券放入她的皮包内，但我也没说什么，因为她是我的未婚妻嘛!可是，她竟然这么无耻、不要脸，居然敢说彩券是她的、是她买的!”

这对未婚夫妻在公堂上大声吵闹，各说各话，丝毫不妥协、不让步，所以也让法官伤透脑筋。最后，法官判决，在尚未确定“谁是谁非”之时，发行彩券单位暂时不准发出这笔奖金!而两位原本马上要结婚的佳偶，因争夺奖券的归属而变成怨偶，双方也决定取消婚约。

有人说：“结婚，经常不是为了钱；离婚，却是经常为了钱!”

的确，人的私心、贪婪、嫉妒，常使人跌倒，重重地跌在自己“恶念”的祸害里。

这世间，美好的东西实在是多得数不过来，我们总希望得到的要多；让好东西为自己所拥有。

人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间悄悄地流逝了。如果你失去了太阳，你还有星光；失去了金钱，你会得到亲情；当生命也离开你的时候你还会拥有大地的亲吻。

拥有时加倍珍惜，失去了，就全当是接受生命真知的考验，全当是坎坷人生的奋斗诺言。拥有诚实就会丢弃虚伪，拥有充实就会丢弃无聊，拥有踏实就会丢弃虚浮。

无论是有意放弃，还是无意丢弃，只要曾经真实地拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种高尚吗？

在不经意中失去的，你还可以重新去争取；丢掉了爱心，你还可以在春天里寻觅；丢掉了意志，你要在冬天里重新磨砺；但丢掉了懒惰你却不该把它拾起。

欲望太多，成了累赘。还有什么比拥有淡泊的心胸让自己更充实更满足的吗？

9．不要把钱财看得太重

人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有取得和放得下。应该取得的完全可以理直气壮，不该取得的则当毅然放得下。取得往往容易心地坦然，而放得下需要巨大的勇气。若想驾驭好生命之舟，每个人都面临着一个永恒的课题。

俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”钱财确实给人带来了不少快乐，也给人带来不少烦恼。记得有首歌的歌词是：“钱啊!大姑娘为你走错了路，小伙子为你累弯了腰，钱啊!你是杀人不见血的刀。”

对于有些人来说，把钱财看得太重，自己无钱财时眼红别人，不择手段千方百计的得到钱财，自己有钱财时又非常吝啬，亲兄弟之间甚至于对父母也是分厘必争，对这些人来说钱财不仅是烦恼，而且能使其丧命。当然不会给他们带来快乐。

邹韬奋（1895—1944），中国现代新闻记者、政论家和出版家。1926年，他在上海主编《生活》周刊。

1931年，有位读者写信给《生活》周刊，揭露国民政府交通部部长王伯群贪污腐化，穷奢极侈，吃喝嫖赌，无恶不作。信中还揭露，王伯群利用贪污的金钱和手中的权势，诱逼大学一名女生做他的小老婆，而大办婚礼的奢华不亚于蒋杰石和宋子文。主编邹韬奋看完信十分气愤，他提笔一口气写了一篇编者按，指出高级官员如此腐败，实为国家的罪人，人民的公敌。

稿子正在排印时，王伯群闻知此事，急忙派了两名心腹，携10万巨款直奔《生活》周刊报社。来人见了邹韬奋，假仁假义地说：“王部长一向关心报界诸人，最近拨下巨款，慰劳上海各大小报馆的编辑、记者。王部长说《生活》周刊是份非常好的刊物，他几乎每期必读。所以，专门嘱咐我们，送给《生活》周刊的慰劳经费要特别多些，以补助你们经费不足，请邹先生笑纳。”说毕，捧上10万元。

邹韬奋拒绝道：“我们《生活》周刊一向自力更生，从不接受任何方面的津贴补助，请带回去还给王部长吧!”来人见这招无效，急忙改口道：“这笔钱不算津贴补助。如果邹先生认为名不正的话，我们就将这笔款子作为股金向《生活》周刊投资好了。请邹先生—定收下，我们也好回去交差。”

邹韬奋见他们还要死缠，便冷冷地说：“王部长既然如此慷慨，那就清你们二位将这笔款捐赠给苏北地区几百万饥寒交迫的灾民吧!”两个人见邹韬奋这么一介书生，不为这10万元所动，只好悻悻退出。

“人为财死，鸟为食亡”，看来这话只有一半是正确的，动物无信仰，无操守，为食而亡，不计利害。人则不同，唯财是贪，唯色是渔，此种人动物性没有脱尽，君子爱财，取之有道，不义之财不取，那样的人，就脱离了低级的动物性了。

大作家易卜生对金钱的认识可谓精辟。他指出：“钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能招来熟人，却招不来朋友；钱能带来奉承，却带不来信赖；钱能使你每天开心，却不能使你得到幸福。”有一句西方谚语也道：“金钱是走遍天下的通行证——除了到天堂之路；金钱也能买到任何东西——除了幸福。”是的，金钱可以换来舒适的生活，却很难换到幸福。我们不可把单纯的物质享受，口腹之欲的满足同幸福混为一谈。我们很难说历史上那些帝王、位极人臣者以及家资巨万者比一般老百姓拥有更多的幸福。吃得久了，山珍海味也味同嚼蜡；女人多了，也只是情欲的满足。历史上有一个著名的命题，即有枪杆子保护的人和手拿锄头的人谁更安全，谁更有安全感，谁更满足，回答是手拿锄头的人。当一个人不得不为过多的金钱而提心吊胆，要以枪杆子来保护自己的人身安全时，这个人就陷入了无穷无尽的恐惧和烦恼之中。那么，我们便不难理解“钱多了不是好事”的古训。

明代魏大中在42岁上中了进士随即被授予宫职时，不久便感到意思萧然，准备归隐。他想起贫困时代同慈母娇妻爱子享受天伦之乐，想起与师友赓歌互答的欢乐场面，慨然叹道：“试问位高金多者还识此乐否?”

历史上有那么多达观的人放弃荣华富贵而甘愿过恬淡的生活，甚至退隐山林，无拘无束，他们才是生活真谛的领悟者。

在我们的现实生活中，也需要有一种放得下的清醒。其实，在物欲横流的今天，摆在每个人面前的诱惑实在太多，这就需要保持清醒的头脑，勇于放得下。如果抓住想要的东西不放，甚至贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦不安，甚至毁灭自己……

古语说：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这句话就道出了“放得下”的快乐，而作为现代人，我们为何不像他们一样，学会“放得下”来给自己增加点心理弹性，你就会在生活中少一份烦恼，多一份快乐。

我们常说一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。