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第五章 能屈能伸好处世（第1页）

第五章能屈能伸，好处世

不懂伸应有时有限，也就不懂屈中有忍，忍中存柔。屈与伸的尺度掌握不好，在别人的眼里，你要么是一个暴徒，要么是一个懦夫。

人生在世，当柔则柔，当刚则刚。单柔不能立威、单刚不能成事，不妨刚柔并济、或者刚中见柔、柔中藏刚。

忍耐——也是一种能力

忍，是一种韧性的战斗，是一种永不败北的战斗策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。

忍可以顶得住任何砖石的磨砺，可以经得起任何风雨的冲击。

战国时期，有一位出生于魏国的范雎，因家境贫穷，开始时只在魏国大夫须贾手下当门客。有一次，须贾奉命出使齐国，范雎作为随从前往。到了齐国，齐襄王迟迟不接见须贾，却因仰范雎的辩才，叫人赏给范雎十斤黄金和酒，但范雎辞谢了。须贾却由此产生了疑心，认为范雎是把秘密情报告诉齐国，才得了赠送礼物。回国后，须贾将自己的疑心告诉了魏国宰相魏齐。魏齐下令把范雎传来，用竹板责打他，打折了肋骨，打落了牙齿。范雎假装死了，被人用箔卷起来，丢在厕所里。接着魏齐设宴喝酒，喝醉了，轮流朝范雎身上小便。后来，范雎设法逃出魏国，改换姓名，辗转到了秦国，当了秦国的宰相。

忍，实在是医治磨难的良方。忍人一时之疑，一时之辱，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种意志。毅力的磨炼，为日后的发愤图强、扇精图治、事业有成奠定了正常情况下所不能获得的基础。

现实生活本身并不全然是理性的，其中也充斥着很多无奈的逻辑。譬如，某些人的性格带有攻击性，这就意味着另一些人往往无端地遭到挑衅。如果我们对所有的“攻击"，都施之以“反击”的话，那我们生活的环境将充满火药味，于健康何益？

忍让者，忍耐也，谦让也。一般说来，社交过程中产生什么矛盾的话，双方可能都有责任，但作为当事人应该主动地“礼让三分”，从自己方面找原因。忍让，实际上也就是让时间、让事实来“表白”自己。在社交中取忍让的态度可以让很多事情“冷处理”，可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵。这使我们想起了歌德的一则笑话。歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他作品提出过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路!”歌德回答道：“而我正相反!”一边说，一边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵。有了歌德这样的“一笑"，就可以避免各种矛盾冲突，也可以消除自己的恼和怒。从某种意义上说，它既可以为自己摆脱尴尬难堪的局面顺势下台，又能显示出自己的心胸和气量。

俗话说：不如意事常八九。期望爱情甜蜜者，难免有失恋的苦恼;一向和谐的家庭，也短不了“马勺碰锅沿”的争吵；被认为可信赖的朋友，偶尔的误会竟产生隔膜；为事业而奋斗拼搏，也许遭到平庸者的嫉妒……生活中的“不如意”，常常检验着一个人的修养水平：有的泰然处之，从容对待，以真诚化干戈为玉帛；有的则怒形于色，耿耿于怀，因褊狭积小怨为仇端。一个因懂得忍让而化干戈为玉帛，一个因不会忍让而积怨化为仇端。可见忍让在为人处世中是非常重要的一项原则。学会忍让，这看似极简单的事儿，却有化解你生活中各种各样的烦恼，而让你活得更开心更洒脱。

那么如何才能达到“忍”的最佳境界呢？

（1）t经常明确地意识到目标的存在，使自己为了达到这个目标，而不断提高运用头脑思考的能力。

（2）t尝试着去了解自己做每一件事情的意义所在。一旦能够理解了以后，对工作抱的态度，就会从“应该做"进入“必须做"这种积极性的意识形态。如此一来，必能减少工作时的紧张感和压迫感，而愉快地完成工作。否则，一味地强迫自己去做不喜欢的事情，非但会增加不少麻烦和痛苦，而且，精神上会很容易疲劳而变得毫无效率可言。

（3）t培养安于困境的习惯。一个人在面对困难的情境时，常常会表

现出逃避的倾向。但是为了能够作自我控制，就必须忍耐这种困境所带来的痛苦。那么时间一久，自然会在不知不觉间培养出一种安于困境的耐力。

（4）学习抑制冲动的情绪。这件事乍看之下，似乎很难。但是，只

要我们稍微冷静地加以分析，很容易便可以发现，要抑制冲动的情绪，事实上是很简单的。不过，对于比较强烈的冲动或欲望，还是应该选择一个适当的时机，使他们有机会尽量地发泄出去，比较妥当。

点评

俗话说：“小不忍则乱大谋"，要想风平浪静就要练好“忍"功。像这样，按照上面所叙述的方法，经常不断地做自我训练，很快你将会在潜意识中，很自然地进入“忍"的最佳境界。

弯曲能够保全，委屈容易伸直

在自己处于不利境地时，重要的是生存下来，哪怕屈辱之极也别怕。保住了这个根本性的东西，你就保住了生存之根。

在不利于自己的形势下，放下一时的尊严，采取较低的姿态和迂回的方式，以“委曲求全"的策略生存下来，以图将来发展，是一种可取的长久大计。

隋炀帝大业十一年，李渊出任山西、河东抚慰大使，奉命搜捕群盗，对于一般的盗寇，一般都能手到擒来，毫不费力；但对于制服北方的突厥，李渊却感到力不从心。突厥恃有铁骑，民众又善于骑射，多次与李渊人马交战，胜多败少。突厥兵肆无忌惮，李渊视之为不共戴天之敌。

公元616年，李渊被诏封为太原留守，突厥竟用数万兵马反复冲击太原城池，李渊遣部将王康述率千余人出战，几乎全军覆没。后来巧使疑兵之计》才勉强吓跑了突厥兵。还有更可恶的是，盗寇刘武周，突然进据归李渊专管的汾阳宫（隋炀帝的行宫之一），掠取宫中妇女，献给突厥。突厥即封刘武周为定杨可汗。另外，在突厥的支持或庇护下，郭子和、恭举等纷纷起兵闹事，李渊防不胜防；随时都有被隋炀帝以失责为借口杀头的危险。

大家都以为李渊怀着刻骨仇恨，将会与突厥决一死战。不料李渊竟派遣谋士刘文静为使，向突厥屈节称臣，并愿把“子女玉帛”统统送给

始毕可汗！

李渊的这种屈节让步行为，就连他的儿子都深感耻辱。李世民在继承皇位之后还念念不忘：“突厥强梁，太上皇（即李渊）……称臣于颉利（指突厥），朕未尝不痛心疾首!"

李渊却“众人皆醉我独醒”，他有他自己的盘算，屈节让步虽然样子上难看一点，但能屈能伸方可成为大丈夫。

原来李渊根据天下大势，已断然决定起兵反隋。要起兵成大气候，太原虽是一个军事重镇，但还不是理想的根据地，必须西入关中，方能号令天下。西入关中，太原又是李唐大军万万不可丢失的根据地。那么用什么办法才能保住太原，顺利西进呢？

当时李渊手下兵将不过三四万之众，即使全部屯住太原，应付突厥的随时出没，同时又要追剿有突厥撑腰的四周盗寇，也是捉襟见肘。而现在要进伐关中，显然不能留下重兵把守。所以，唯一的办法是采取和亲政策，让突厥“坐受宝货所以李渊不惜屈节让步，自称外臣，亲写手书道：“欲大举义兵，远迎主上，复与贵国和亲，如文帝时故例。大汗肯发兵相应，助我南行，幸勿侵暴百姓。若但欲和亲，坐受金帛，亦唯大汗是命。”与突厥约定，共定京师，则土地归我唐公，子女玉帛则统统献给可汗。

退一步海阔天空。唯利是图的始毕可汗果然与李渊修好。在李渊很艰难地从太原进入长安这段吋间里，李渊只留了第三了李元吉率少数人马驻扎太原，却从未遭过突厥的侵犯，依附突厥的刘武周等也收敛了不少。李元吉于是有能力从太原源源不断地为前线输送人员和粮草。等到公元619年，刘武周攻克晋阳时，李渊早已在关中建立了唐王朝，而此时的唐王不仅在关中站稳了脚跟，拥有了新的幅员辽阔的根据地，此时的刘武周再也不是李渊的对手，李渊派李世民出马，不费多大力气便收复了太原。

另外，由于李渊甘于屈节让步，还得到了突厥的不少资助。始毕可汗一路上送给李渊不少马匹及士兵，李渊也借机购来许多马匹，这不仅为李渊拥有一支战斗力极强的骑兵奠定了基础，而且因为汉人素惧突厥兵英勇善战，李渊军中有突厥骑兵，自然凭空增加了不少声势。

李渊屈节让步的行为，为人所不齿。但在当时的情况下，不失为一种明智的策略，它使弱小的李家军既平安地保住后方根据地，又顺利地西行打进了关中。如果再把眼光放远一点看看，突厥在后来又不得不向唐乞和称臣，突厥可汗还在李渊的使唤下顺从地翩翩起舞哩！

由此看来，暂时的屈节让步，往往是赢取对手的资助，不断走向强盛的手段，也是为后来让对手屈节于你的一条妙计。

点评

生存的竞争是极为残酷的，来不得太多感情色彩，在自己处