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第三十二章 逝者如斯夫不舍昼夜（第1页）

第三十二章逝者如斯夫，不舍昼夜！

——《道德经》智慧之三十二

《道德经》第三十二章云：

道常，无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

好了堂主人今译之曰：

道是永恒不变的，不可称呼的，不能造作的，而且还是极为渺小的；但虽然渺小，却没有任何东西可以使它顺从。但如果做侯为王的人能保守住这道，任什么东西就都会对他顺从了。让自然恢复到原本的状态，天与地相互配合，空中就会降下甘露，用不着谁来发号施令，老百姓的生活就都会因得到了这甘露的滋润而变得幸福美满。这个时候再开始建立起制度和规定来使各种事物都得到相应的名分，由此使社会进入一种和谐的状态。当这种和谐的社会状态形成之后，要知道就此停止下来，正因为能够就此停止下来，所以也就不会再有什么问题发生了。如果打个比方的话，这永恒不变的道又是无处不在的，它能使人们的生活幸福美满就如同能让江河归海一样，都是非常自然的事。

“子在川上曰：逝者如斯夫！”老夫子在发出这样的感叹时一定还不知道不仅人的生命是有限的，而且对于人来说，人所寄身的这个世界也是有限的；也一定还不知道不仅“礼”是不可以“复”的，而且对于人来说，一切都不可逆转，一切都不能重来。

但这位老夫子和那位老孩子比起来还是有了些进步的。他的“知其不可为而为之”所表现出来的是一种悲剧精神，既崇高而又伟大；而那位老孩子的不知不可为而为之所表现出来的就只是一种美好的愿望，一旦被表演出来，一定是一出非常滑稽的喜剧，甚至还会有一点幽默的效果也说不定。正所谓“青出于蓝而胜于蓝”，但二者的区别也不过是“五十步”与“百步”之差，并不是像后来有些人理解的那样对立。说二者是“龙凤呈祥”当然是再好听不过了，但说是“龙凤成翔”或许更为切实一些，虽然那龙与凤只是经过打扮之后的蛇与鸡，不靠人用手举竿撑也实在是飞不起来的。

翻开历史，人类是从猴子进化来的，中国人不过是人类的一个分支。这一个分支又会分出更多的分支。当这些分支的人员构成和生活方式变得较为复杂并且被相对固定下来之后就构成了氏族部落；如果能将数个这样的部落组合在一起并且再进一步拥有了自己的城池，能将自己的组合与他人的组合隔离开，国家也就产生了。

中国至少从夏商之际开始就有了这样的国家，而且在那时这样的国家除了夏商之外还有许多，夏商不过是因为地处中原而发展得较为强大因此使自己成了王国，其他国家都由于相反的原因而成了夏商的侯国而已。周灭商时联合起来的诸侯国达到八百多个，灭商之后又先后分封了八百多个，可见这些国家的数量之多和规模之小了。当周天子失去了对那些侯国的控制而沦落为一个连普通的侯国都不如的小国的时候，那些都已成了王国的侯国不天天想着做下一个周天子就不错了，谁还会和周天子去“君君、臣臣、父父、子子”呢？好在那老夫子只是在“知其不可为而为之”，要不就只好钻到深山老林里去做猴子了。

但那个老夫子的“老师”就不同了，他在那些侯王们天天都想着做下一个周天子的时候却对他们说起道来。他要侯王们放弃已经得到而且正在享受着的一切去走回头路；要侯王重新回到一无所有的原始状态中去将一切都重新来过；告诉他们那样就可以给老百姓带来幸福美满的生活，他们自己的幸福美满也会因此而长久。殊不知那些侯王们和猴王们并没有多大的区别，而有着的那一点点区别不过是更为自私狭隘和凶恶贪婪罢了。最不幸的是这老孩子是不知不可为而为之的，所以就只好跑到大沙漠中去晒干尸了。

正所谓“反者道之动”，如果说那些侯王们之所以不能回心转意是因为脚下的路还没有走到尽头的话，那秦统一了中国之后该是一个重新来过的好机会了。虽然国是大了些，但不也正可以“大制无割”了吗？

秦始皇也真不愧为一个大大的英雄。为了让自己亲手打下的江山“千秋万代永不变色”，他改分封制为郡县制来将大权独揽，通过“车同轨、书同文”将一切都统一起来，这真算得上是将那回头的路一下子就走到了尽头；如果秦还是一个小国的话，如果就此而停止下来之后，简直就可以被看作要返璞归真了。但就是那一个大字大出了问题。正所谓林子大了什么鸟都有，乱也就不可避免了。于是他只好继续革命，用“焚书坑儒”来规犯人们的思想，以严刑峻法规犯人们的行为，尤其还要动用大量的人力物力来北修长城。正是这继续革命让他的江山不仅没有长久，而且连一个片刻也几乎没有得到。这无疑是一个更大的悲剧。

以武力建国，以刑力治国，是秦王朝用自己的短命给中国后来的统治者们蹚出的大国之路。如果它能维持得更长久一点的话，也自然会将老孩子的“道”和老夫子“礼”轮换着当作招牌来装点一下自己的门面，用以遮掩那挂在脸上的血污。从此之后，中国的统治者便几乎都是在秦王朝蹚出的这条路上徜徉着；中国的封建社会之所以会如此漫长，也实在是这一龙一凤的功绩；而由此形成的所谓传统文化也大都走不出这“五十步”与“百步”之间。但至今还有人死抱住这些似是而非的东西不放，并且还要以此来指引自己的人生以至于整个的社会生活，好像自己真的已经当家做主了，而那从天而降的甘露又正不断地滋润着他们的生命一样，岂不悲乎！

“逝者如斯夫，不舍昼夜！”老夫子在发出这样的感叹时，一定不知道虽然这世界是有限的，但他的“知其不可为而为之”所展现出的伟大的悲剧精神却至今还仍在感动着我们。而他的“老师”——那老孩子的不知不可为而为之所酿造出来的滑稽和幽默，也让我们的生活增添了不少乐趣。