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第十一章 做人要活出自我02（第1页）

真实是保持做人的本色的本真体现，做人就应该讲究真实。真实是难得之美。当我们与自己内心和谐一致的时候，当我们与同样真诚直率的人在一起的时候，我们觉得自己是真实的。真实就像循环的能量一样帮助我们使自己充满活力。什么是真实？在儿童故事《棉绒兔子》里，玩具兔子问道。真实就是自然发生在你身上的事。玩具皮马给他解释说。

除去面具，回想你觉得自己“真实”的时刻。想一想你有哪些尖利的、或者脆弱的、或者需要小心保存的地方。你是不是很容易发火、受惊或者期望别人按照你的意愿做事？改变这些行为的一个办法是把它们说出来。我们不一定要做完人；相反，承认自己的不足可以使我们更加真实，也更容易建立亲密关系。

保持做人的本色，就是不要丢掉自己真实的一面，用你真实的一面去体察，你就能够透过肤浅的表象，看到一个人的实质。

随着我们自己变得越来越真实，我们看到表面之下的灵魂，不再担心年龄、外表和日渐稀疏的头发。这个时候，我们看到了精神的美，那是由亲密而生的温暖所滋养的。

一个人最为看重的幸福和成功只能从自己生命的本色里去获得。富翁之看重金子，而本分的庄稼人却看重的是脚下那片拴紧他们灵魂的土地，因为他们深信“泥土里面有黄金。”

失去本色的人生是灰色的、无光泽的人生，做人，就应该保持自己的本色。

激活死脑筋：

保持做人的本色，就是不要丢掉自己真实的一面，用你真实的一面去体察，你就能够透过肤浅的表象，看到一个人的实质。

守住底线

做人，需要讲究原则。原则是一个人为人处事的一个最底线，没有这条线，就好像长跑运动员起跑的时候没有起跑线，该结束时又不知在什么地方结束一样，前进没有了目标，后退也乱了分寸。人的各种各样的轻举妄为、胡作非为、无效劳动、搬起石头砸自己的脚，以至自讨苦吃的种种行为，无不是在丧失原则，乱了分寸，没有守住自己人生的最底线而发生的结果。做人，应该守住自己人生的底线。

底线是做人的标尺、原则，是判断一个人能“为”什么和不能“为”什么的准则。也许，我们不可能要求每个人都有种连常识都违背了的坏事与蠢事。虽然我们不能告诉你什么能“为”，然而，通过告诉你什么不能“为”，你可以知道什么能“为”。这正如邓小平告诉了我们贫穷不是社会主义，我们才知道社会主义是要让人富裕起来。

当然，在这个世界上，我们不可“为”的东西实在太多，如不投机取巧，不感情用事，不忽冷忽热，不滥发脾气，不标榜自己，等等。有些是我们现在不可“为”，但不是说以后不可以“为”，但是，有些却是我们作为人无论在现在还是将来都不能去“为”的，如果你非要去“为”不可，不要认为别人对你没有任何法子，冷漠你，疏远你，把你抛进人际关系的孤寂冰缝中，谁也不理你，试问你还能做得成“人”吗？

也许，我们无法为你设计规定出谁谁应该去“为”什么、做什么的蓝图，因为各种人条件、处境、志趣、价值选择有很大不同，这也是应该允许这种不同、这种多样性。我们也不可能建议人人都成为炸碉堡的烈士，就像不能建议人人都去成为比尔·盖茨；我们无法建议人人都去搞发明创造，就像无法建议人人都去当一辈子老黄牛。但是我们至少可以建议他们不要去做什么，不要去做蠢事坏事，不要去做愚而诈的事，不要去做逞一己之私愤而置后果于不顾的不负责任的事等等。

以下是一些做人需守住底线的最起码的要求，说是不要，其实只是一点建议，或许对你判断什么能“为”有所帮助、启迪。

第一，不要反科学、反常识、违反客观规律地一厢情愿地“为”，即蛮干地“为”。如企图用群众运动来破百米短跑的世界纪录。

第二，不要为了表白自身的需要而乱“为”。前不久，我看到过一篇微型小说，讲得是一个老人病了，他的几个孩子纷纷为了表达孝心而找一些江湖术士给老爷子治病，结果把老爷子吓跑了，说得就是这个意思。

第三，不要过度地“为”。一件事也许你只需要找几个人帮忙，就可以办成。但如果你找了十几个，上百个呢?你能保证这些人都处在同一条战线上的？这只能引起大反感、大麻烦，反而，能办成的事最后办不成了。

第四，不要斤斤计较、得不偿失地“为”。为了一点蝇头小利而大动干戈，徒然贻笑大方，至于造成的后遗症则更是不堪设想。

第五，不要“为”那些丢人现眼的事，如钻营、吹嘘、卖弄、装疯卖傻……。

第六，不要张张扬扬、咋咋呼呼地“为”。

……

人生苦短，百年一瞬，我们无法要求大家都有一样的成就，却可以希望人人都不要把生命和精力，把有限的时间放在最最不应该有的行为上。没有这些本应该没有的行为，没有这些劣迹和笑柄，没有这些罪过和低级下作，即使你的成就极有限，起码你还是非常心安理得地度过了一生。

激活死脑筋：

做人，需要讲究原则。原则是一个人为人处事的一个最底线，没有这条线，就好像长跑运动员起跑的时候没有起跑线，该结束时又不知在什么地方结束一样，前进没有了目标，后退也乱了分寸。

命运由自己做主

鲁讯在《阿Q正传》里描写祥林嫂这个人物，是一个只知向神佛乞求改变自己的命运的不幸女人。时至今天，我们现在还有很多人一旦在前进的道路上遭遇困难、碰到挫折、面临逆境、身处不幸之时，也总是抱怨自己的命运，嗟叹自己的命运是如此的多桀，从而轻易地把自己的失败归责于他人，把成功的希望寄存在他人身上，把命运的改变希冀于上帝的垂青。

现代的中国人，还有如此心态，那可真是他的最大不幸了。我认为，人应知命而不信命，在人生的路上，命运由自己作主。

每个人对自己都是有所了解的，只不过有的人了解的比较清楚，有的人却从未认真想过，还不太清楚；有的人过高地估计了对自己的认识，而有的人却总是看低自己的能力。对自己命运的掌握，全在于对自己的了解上，这就是说要知命。

可是偏偏就有那么一种人，对自己的命运越了解，越是清楚，反而越是相信在幂幂之中有个东西在主宰自己的命运，认为自己现在所拥有的一切都是上天安排好的，是上天注定的。于是放弃抗争的努力，让很多能改变自己命运的机会从身边白白溜走。不去作主观努力，只知一味地等待，看到一只兔子撞死在树桩上，就一辈子守在树桩旁，从未想过还可以离开树桩到其他地方去抓兔子。

做人不应该是这个样子。做人就应该乐天知命，知命而不信命。人的命运是可以改变的。历史前进的步伐就是那些从不相信命运，从不向自己命运低头服输的人引领着的。昔日，陈胜、吴广高喊“王候将相宁有种乎”，首先向自己的命运进行了抗争。做人更应该这样，更应该经常向自己发问：“难道我就是这个样子，不能改变吗？”人对人的超越，首先、也是最主要的是对自我的超越。只有超越自我，才能改变自己的命运，才能成为自己命运的主人。

出生在同样的环境中，坐在同一间教室里，听同样的老师进行讲课，毕业后的结果却大相径庭，这里面的原因是什么？看来不是简单地一个环境决定论所能回答了的。这其中，显现出来的差别就在于每个人对待自己的命运的不同态度。相信命运与不相信命运的人的结果有着很大的差异。

可见，人的处境永远不是呆死的与毫无道理可讲的，处境是按照一定的规律而变化的。人都会有自己的机遇也会有自己的挫折，有自己的无常也会有自己的有常，有自己的顺风也会有自己的厄运。命运由我作主，幸福在于自己去寻求，无论身处逆境、顺境、或是俗境，时刻以一种乐天知命而不信命的态度，超越自己，去做自己命运的主人。

激活死脑筋：

人应知命而不信命，在人生的路上，命运由自己作主。人对人的超越，首先、也是最主要的是对自我的超越。只有超越自我，才能改变自己的命运，才能成为自己命运的主人。

天生我材必有用

“天生我材必有，千金散尽还复来”这是李白《将进酒》诗篇中著名的两句。它不仅充分体现了李白那种傲岸不屈的性格和积极进取的人生态度，更透视出他那种奔放不羁的性格，豪放挥洒的气势。有人说这是狂妄，是自吹自擂，而我要说这是一股傲气，一股万丈豪情，做人需要这股豪情。

自古以来，英雄豪杰、仁人志土都具备这股豪情。他们不相信救世主，不惧怕命运的多蹇，万事只是一个“自我担当”。他人的患难，自我担当；世运的不济，自我担当；人间的道义，自我担当；天地的正气，自我担当。他们光明磊落，豪放不羁，卓尔不群，独行其事于天地间。他们不畏权势，威武不屈，两肩担道义，一手撑乾坤。在他们一举手一投足间，我们可以看到一个人的肝胆，可以看到一个人的血性，可以看到一个人的豪气，可以看到一个人的真情实意。所以，不管他们有没有成就，也不管大还是小，都能惊天地泣鬼神!