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儒学大师谈人生五 学养功夫2（第1页）

程颢哲学

程颢与程颐，世称“二程”，同为宋代理学的主要奠基者。二程在哲学上发挥了周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。二程宣扬封建伦理道德，主张“存天理、灭人欲”的修养方法。其学说后来由南宋朱熹继承发展，成为“程朱”学派。

先算账，后发火

程颢说：夫人之情，易发而难制者，惟怒为甚。第能于怒时，遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。

程颢认为，在人的各种情绪中，最难克制的是怒气。他说：“夫人之情，易发而难制者，惟怒为甚。”怒气很容易发作，又很难制伏，所以最难对付。

怒气一旦发作，对他人的伤害力极大。因为这时候有一泄为快的冲动，凡事易走极端，什么手段最容易伤害对方，就用什么手段，根本不考虑后果。报上曾报道一则新闻，某人跟邻居争论院子里一棵树的归属，一怒之下，竟然将邻居一家四口全杀掉了。他投案自首后，自己都不明白为什么会做出这么愚蠢的事，一棵树能值多少钱，用得着搞出一桩四条人命的血案吗？这样的账，在心平气和时，一是一，二是二，很容易算清。可是等到怒气上来，账就不会算了，可能把一算成一亿，产生原子裂变般的杀力。

“布衣之士”发怒还好一点，“流血五步”而已，如果是权势人物发怒，可能造成“伏尸百万”的结局。

春秋时，齐桓公的夫人蔡姬是蔡穆公的妹妹。有一天，齐桓公与蔡姬乘坐小船在水池中游玩。蔡姬知道齐桓公怕水，故意跟他开玩笑，用手向他身上泼水，还让船左右摇晃。齐桓公惊慌失措。上岸后，他想起刚才的狼狈样，觉得很丢面子，认为蔡姬的玩笑开得太过分了，一怒之下，将她送回了娘家。

蔡穆公见妹妹被送回来，觉得很没面子，一气之下，就自作主张，把蔡姬改嫁给了楚成王。

过了一段时间，齐桓公的气消了，派人去接蔡姬回来，谁知她已经改嫁了。齐桓公大怒，就想出兵蔡国。可是，为了一个女人打仗，名不正言不顺，国内老百姓不乐意，传出去也怕被诸侯笑话。于是，他利用霸主身份，以楚成王不向周天子进贡为名，联合诸侯，出兵降服了楚国，顺便把蔡国灭掉了。

你瞧，一个人发怒，使十几个国家卷入战火，牺牲了无数条生命，灭亡了一个国家，破坏力大不大？最冤枉的是楚国，又没招惹人家，无缘无故被人揍趴了。就像俗话说的：混龙闹海，鱼虾遭殃。

怒气一旦发作，不仅会伤害别人，也会伤害自己。有时候，自己所受的伤害可能更大。

春秋时，楚国卑梁与吴国交界。两国边民相互往来通婚，关系很友好。有一天，一群姑娘们在一起劳作、娱乐，一位吴国姑娘不小心弄伤了一位卑梁姑娘。这本是小事，卑梁姑娘的父亲却不服气，带着女儿去吴国姑娘家里评理。吴国姑娘的父亲非但不道歉，态度还很不友善。卑梁人一怒之下，将他杀了。

当地的吴国人闻讯后，群情激愤，你呼我唤，邀集了一大群人，越过边境，将卑梁姑娘一家人都杀掉了。

卑梁的地方长官听到这个消息，大怒，亲自率领兵马，将这个村子里的吴国人杀得鸡犬不留。

吴王得到报告后，十分震怒，马上派大军进攻卑梁，并把它夷为平地。

自此，吴楚两国展开了旷日持久的战争，互有胜负。最后，吴国的公子光率领大军在鸡父与楚军主力决战，大获全胜，乘胜攻占楚国的郢都，俘获了楚平王的夫人，把她带回了吴国。这场战争总算告一段落。日后双方还进行过多起战争，当年埋下的仇恨很可能也在其中起了一定作用。

一件鸡毛蒜皮的小事，居然导致多人死亡、两国成仇、国母受辱，这笔账怎么算都花不来。可是，当初怒气发作的时候，谁会去算这笔账呢？

假如一个人能克制自己的怒气，就很少做后悔之事了。正如程颢所说：“第能于怒时，遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。”意思大致是说：只要能在愤怒的时候，能够让怒火顿然熄灭，而审度道理的对错，就会发现，诱发怒火的事情，其实没有那么坏，没有那么讨厌，没有那么可恶。这时候，差不多也能做出正确反应了。

问题是，愤怒的时候，怎样才能“遽忘其怒”呢？要先算账再发火，不要先发火再算账。先把火气发出来了，到最后才来算账，往往越算越后悔。不如在火气发出来之前，先把账算一算：如果我这样做，会有什么好处呢？会有什么坏处呢？如果我不这样做，会有什么好处呢？会有什么坏处呢？如果我什么都不做，会有什么好处呢？会有什么坏处呢？这样算账，不一定能算得一清二楚。但你能想到要算算账，头脑已经冷静下来了，就不会做那种后悔莫及的事了。

“书不必多看”

程颐说：书不必多看，要知其约。多看而不知其约，书肆耳。

“书不必多看”，这句话说出来，能吓人一跳。从小到大，老师、家长就告诫我们：要多读书！要多读书！越多越好。程颐老先生却说反话，认为书不必多看。那些对学习兴趣不大的学生听到这句话，可能会欢呼雀跃，遗憾程颐老先生不是自己的老师。

可是，程颐说这句话，有一个前提：“要知其约。”一定要掌握要点。这就比较困难了。比读书本身还困难。一部《论语》，二万余字，读得快的，一小时就够了，读得慢的，二三小时也能读完。可是要掌握它的全部要点，花半辈子功夫恐怕还不够。如果是读武侠小说、言情小说，读起来又快又轻松，更觉容易。可是要看出其中得失要点、写作技巧、遣词方法之类，就不那么简单了。

不要说掌握一本书的全部要点，每读一本书，能够总结出一句话、一个词，就很不简单。鲁迅到底读了多少书，我们不知道。他的《狂人日记》中的狂人，看书时看见满篇都是“吃人”二字。这两个字就足见鲁迅先生不简单，抓住了中国专制文化要点。几千年的专制制度，归根结底是一种人吃人的制度，一切的学问，无非是研究如何吃得多、吃得好、吃得安全、吃得文明。千古以来，读书的人那么多，读不出“吃人”二字，鲁迅先生能读出来，他就比别人高明。

不要说总结自己的观点，每读一本书，能够记住其中一句好话、一个好词，就算没有白读。可惜这么简单的事，大多数人都做不到。一本书读完，就抛诸脑后，大不了能记住一些有趣的故事情节，其余的什么也没有留下。像这样读书，读得再多又有什么用呢？如程颐云：“多看而不知其约，书肆耳。”书读得多却不知道要点，不过像开“书店”罢了。

程颐为什么不说“书房”而说“书店”呢？因为书房里的书，通常会永久保存；书店里书，随进随出，都是暂时存在。如果读书像布置书房一样，虽“不知其约”，起码可当“知识广博”四字，也不简单了。多数人读书像开书店，随读随忘，留下的说不定还是不好卖的。比如鲁迅笔下那个孔乙己，书读得不少，连自己都养不活，买书的钱都挣不来。他读书的最大用途，不过是跟小孩子卖弄“多乎哉，不多也”和狡辩“偷书不为贼”罢了。

如果读书“知其约”，真的没有必要多读书。《战争与和平》的作者托尔斯泰读大学时因成绩太差而被劝退学。老师对他的评价是：“既没有读书的头脑，又缺乏学习的兴趣。”可是他却成了大文豪。这说明他虽然读书不够多，却掌握了成为文豪的要点。

中国也有很多读书不多却能成就大器的人。比如宋朝宰相赵普，相传他“半部《论语》平天下，半部《论语》治天下”，这一说法并非野史所传，而是出于正史。据《宋史》说，开国丞相赵普每遇政事不能决，便于归家后查阅家中一箧中书，次日问题便迎刃而解。久之家人好奇，偷偷发箧一看，原来里面只有半部《论语》。于是时人便说赵普以半部《论语》治天下。

宋朝罗大经的《鹤林玉露》也记载说：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”