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第九章 悟学与道 智慧是一切幸福快乐的源泉（第2页）

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

弘忍见到慧能的偈颂，意识到这个来自偏远山区的年轻人，就是自己最优秀的接班人。于是慧能成为禅宗第六代祖师。

智慧在于心灵的透悟。它跟知识有关，但并不等于知识。所以，有知识的人不一定是有智慧的人，有智慧的人也不一定是有知识的人。

【一日一悟】

“学不在多，贵在力行。”只把聪明停留在嘴巴上，聪明是结不出累累硕果的。

莫做有知识的傻瓜

古时候有一个名叫王寿的书生，在外地求学。他癖爱读书，乐此不疲。那时的书，是抄写在竹片上的，再用皮革串起来。王寿为了抄书，在自家房前房后种满了竹子。他每天的时间除了吃饭睡觉都用来借书、抄书、看书。

有一年，王寿的母亲去世了，他要到东周奔丧。他随身背了一些书，准备途中抽空看看。这些书重得很，结果只走了几里地就累得喘不过气来。他只好坐在路口休息，并随手抽出一册书来读。

这时有个叫徐冯的隐士从此路过，见他背这么多书，就停下来跟他打招呼，并说：“你读这么多书，有什么用？”

王寿是第一次听见有人否定读书，不禁愣住了。

徐冯笑笑说：“人是要做事情的。做事，要依据不同的时间、不同的环境而有所不同。比如少年时、欢愉时，可以狂放一些；老成时、主持礼仪时，就应持重一些；国家太平时可以出来治事；国家动荡时最好退而隐居。所以聪明的人做事情不是一成不变的。而书呢，它是记载言论和思想的。言论和思想又由于人的勤奋思考而产生，所以人的智慧并不是以藏书多少来衡量的。你是聪明人，为什么不去勤于做事和勤于思考，却要背着这累人的东西到处走呢？”

王寿听了，如梦初醒，再三拜谢徐冯，还当场烧了自己所带的书，手舞足蹈地轻身去了东周。

这个王寿，幸亏有高人指点，使他大彻大悟，要不然一辈子就被这些“死人棺材”耽误了。

在很多人的观念中，读书学习是连在一起的，不是两个词，而是一个词，好像读书就是学习，学习就是读书。其实，学习未必是读书，读书也未必是学习。无论是知识、经验，还是做人做事的理念，未必都从书本上来，只要能学到而且有用，无论是从哪里来，都是学习。

由此也可以得出如下的道理：

1知识和智慧是两回事。知识丰富不等于有智慧，有智慧不等于知识丰富，读了很多书，却不知道做人的道理，不知道办事的要点，跟一个书柜没有两样。

2莫做有知识的傻瓜。重要的不是知道多少而是如何运用你知道的。你想变得聪明，除非你大胆运用并验证你的知识。

3学你所需。学习的顺序是：首先学习能改进当前工作的知识——从需要中产生的学习欲望能让自己聪明十倍；其次学习能改进思维品质的知识，尽量不学习看不到用途的知识。

【一日一悟】

越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。

想法越单纯，智慧越清明

无论是修佛道，还是修俗道，起点低没关系，关键第一步不要迈错。把方向搞错了，去西天取经，一个劲地往东土跑，错得就离谱了。虽说地球是圆的，但西天并不在地球上。走错了方向，回头才是岸，非得返回来重新走过不可。

佛祖修行都得从低位起修，而凡人想在事业上获得成功，也只能像僧人学佛一样，从低处起步。你的志向是“元帅”，也要从“士兵”干起。即使是老板的儿子，一生下来就是候补老板，地位高得很，但管理水平很低，还是得乖乖地在老师手下念小学。

安妮特出身在一个贫穷家庭，成年后，她在纽约第五大街的一家女服裁缝店里找到了一份工作，当打杂女工。她经常看到女士们乘着豪华轿车来到店里，在镀着金边的大试衣镜前试穿她们的漂亮衣服。店里的女老板也和她们一样，穿着讲究，举止得体，端庄大方，高贵典雅。她心里升起了一股强烈的欲望：我也要成为她们中的一员。

此后，她每天开始工作之前，都要对着那面试衣镜，很开心、很温柔、很自信地微笑。当时的她虽然经济拮据，只能穿粗布衣服，但她想象自己已经是一个身穿漂亮衣服的夫人，待人接物也和那些贵夫人一样落落大方、彬彬有礼。她对工作也积极投入，仿佛那间裁缝店就是她开的一样。经过几年修炼，她的气质发生了质的改变，她的工作态度以及优雅举止都赢得了老板、顾客的尊重和喜爱，尽管她只是一名打杂工。

后来，老板觉得安妮特是员工中最有头脑、最有气质的，而且表现也是最杰出的，于是，她把裁缝店交给安妮特管理。安妮特凭着勤奋好学，很快成了一个出色的管理者，还成了一个著名的服装设计师。她也很自然地走进了贵夫人的行列。

没有特殊背景的人，更应该“安然地在徒众中修行”。一方面，要坚定自己的志向，不断修炼自己；另一方面，要做与目前身份相称的事，也就是守本分。

在人生中，起点高低不重要，重要的是目标要高远；进步快慢也不重要，重要的是安然处之、静而思之、勤而行之。有了这样的态度，成佛都够了，何况是成就俗世的事业呢？

【一日一悟】

腰缠万贯不如读书万卷。

专心的力量

心的力量，不可思议。人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会作出连自己也感到吃惊的成绩。再脆弱的人，只要把全部精力集中倾注在唯一的目的上，也必能使之有所成就。生活中最明智的事情是精神集中，最坏的事情就是精神焕散，用心不专是生活的一个大忌：一事无成常常就是用心不专的恶果。

一个小沙弥，入寺院以来，诵读经文总是不入心，容易走神，还常常打盹。在老方丈的授意下，寺里专门为他做了一个心形的坐垫。后来又为他做了一个心形的木鱼。

这个原本心猿意马、神游不定的小沙弥就真的安下心来，气定神闲、专心致志了。

后来，当他终于成了高僧、做了法师时，他在一本专著里写道：“一个人无论干什么、无论从事什么营生，只有端坐到自己的内心深处，方能心安理得、出神入化，在自己所从事的行当里，建功立业、出类拔萃。”

只有专心，才能兢兢业业；只有专心，才能出神入化；只有专心，才能心无旁骛。无论干什么，专心致志是成功的前提。

歌德说：“一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就会丢掉那匹。聪明的人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志学一门，学一门就要把它学好。”有许多庸人，想一想他们为什么学无所长，碌碌无为？不难发现他们的突出特性就是难以专心致志。一个花很多时间去凿很多口浅井的人，又怎能挖出深井的甘饮？没有事情是简单的，任何一件事完成起来都要花费相当的精力，人心无法一分为二，只有专心是解决问题最好最快的途径。

事实也的确如此，我们要想学有所成、事有所成，专心致志是必不可少的。专心是我们走向成功的阶梯。在孟子的《奔秋》中也有一则类似的故事：弈秋的棋技非常高，有两个人向他学习棋艺，一个人在学习的过程中专心致志的听老师讲解，看老师下棋，而另一个人却在学习的时候想着拉弓去射大雁。结果不言而喻，前者从老师那里学到精湛的棋艺，而后者却只学到了一点皮毛。在同样的条件下，为什么这两个人的结果会有这么大差别呢？究其原因，就是他们两个人用心不同所致。两个人对待学习的态度不一样：一个专心致志，另一个心不在焉，那么他们的结局的差别如此之大，也就在情理之中了。这个故事告诉我们一个道理：专心是成功的基石。不通过专心致志的学习，要想取得成功，那只是空想。

一个人只要专心做一件事，全身心投入，积极完成它，永远不会感到筋疲力尽。不把自己的思路转到别的事情上去，专心于手头的事，就是效率和成功的保证。为了保证你的效率，必须学会如何拒绝那些耗尽你精力的活动和事情，不要超前，不要落后，准确把握现在，融入现在，不要一味痴想未来。一次只专注于一件事，成功就是你！