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第四百六十四章 美德与罪恶（第1页）

第四百六十四章：美德与罪恶

人类世界曾有三株圣树，一株名为“命运”，一株名为“时间”，还有一株名为“世界”。

精灵一族是诞生于“世界圣树”的特殊生命，每一颗世界圣树的果实的成熟，便意味着一名精灵婴儿的出生。

精灵自古以来都被称为“美的化身”，不仅因为精灵大多容貌绝美，更因为精灵诞生的那一刻便被世界圣树赋予了名为“七美德”的祝福。

对人类而言，人性本善论和人性本恶论一直是争论不休的话题，用婴儿的行为来探讨人性最初的善恶，争论人类究竟在人生的成长过程中，是学习了善的行为还是沾染了恶的坏习，这样的辩题即使争论了数千年也终究是争不出个所以然，因为站在各自角度和立场来看，双方所得到的解释都是合理的，谁也无法彻底驳倒对方，谁也无法证明自己是绝对正确的。

然而对精灵来说却不存在这样尴尬的争论，因为“生而善美”是世界圣树对精灵最大的眷顾。

精灵一出生便拥有了七种珍贵的“美德”——贞洁，节制，慷慨，勤奋，耐心，宽容，谦逊。

只不过精灵虽然生有美德，却也要历经世俗的洗礼，逐渐在成长中产生变化，比如某只精灵因为富有的家境而不需要劳动，过着衣食无忧的生活，她的“勤奋”美德就会在这种日复一日的荒废中被消磨殆尽。

能够一生都保持住七种美德不使其消失的精灵极为稀少，几乎不存在，只有传说记载的“圣精灵”真正保有了七美德的全部，但“圣精灵”终究只是传说，无法判断是虚构还是真实存在。

正常而言，教育良好的精灵一般都能够维持住两到三个美德，其余的美德却会随着成长而消失，变得与普通的人类没有多大差别。

然而，对于天生拥有美德的精灵而言，有一件事是决不允许，并且遭到唾弃的——美德可以消失，但绝对不可以变成罪恶。

诸如，“勤奋”可以消失，但绝对不可以变成“怠惰”。

“贞洁”可以丧失，但绝对不可以沉迷“色欲”。。。。。。

精灵可以纵容世界圣树赋予的美德消失，将其视为自己的无能，但却绝对不可以沾染上七种美德对应的七种原罪，因为那对诞生了她们的世界圣树而言，是最严重的背叛。

但凡精灵沾染了七原罪中的任何一种“罪恶”，无论是精灵平民，还是精灵贵族，甚至于精灵女王，只要沾染“罪恶”都会被视为“堕落精灵”，轻则驱逐，重则诛杀。

“堕落精灵”是精灵一族最为唾弃的种族，然而可悲的是，世界圣树赋予她们七美德的同时，却埋下了“堕落”的种子。

因为只要摧毁自身的某种“美德”，并且主动“堕落”成“罪恶”，便能触发潜藏在精灵体内的种子，让精灵短暂地获得爆发性的力量。

以“堕落”来换取力量，这便是世界圣树在生下精灵时，给予她们最善意的礼物，但同时也是最恶意的考验。

因为即使是向往和平的精灵一族也有不得不臣服于力量的时候，那时她们就必须做出选择，是否以沾染“罪恶”的代价来获得必需的力量，特别是面对贪婪的人类的猎捕时，她们的生命，贞洁，尊严受到了威胁，这些事物是否比“美德”重要便成了她们最艰难的选择。

绝大多数精灵都会在最危急的时刻选择“堕落”来化解危急，即使那意味着背叛世界圣树，也总比背叛自己来得容易。

这便是堕落与堕落精灵的由来，她们最初的最初乃是生来便拥有七种美德的精灵。

。。。。。。

一万年前，第一次“末日天劫”降临在了人类世界。

浩劫的最强毁灭者——天劫原罪优先毁灭了作为人类世界支柱的三大圣树，世界圣树自然也难逃此劫。

此后，作为“清理者”的七大原罪开始屠戮人类世界里存活的生灵，精灵一族因此遭遇了灭顶之灾。

在那场灭族的劫难中，精灵一族里唯有一只精灵幸运地存活了下来。

那只唯一存活下来的精灵，便是因为豆蔻年华却仍旧保有七种美德而被世界圣树选为传承者的花璃。

没有了世界圣树的繁衍，花璃成为了人类世界里最后的一只精灵。

花璃从那时起就意识到了自己的命运和使命，曾暗自发誓为了保留精灵最后的血脉，绝对不会动用“堕落种子”的力量，绝对不会变成“堕落精灵”。