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第四章 开元盛世 古代中国的颠峰（第3页）

有一年千秋节，汇集到广场上的人太多，争着往前挤，负责维持秩序的金吾卫士兵已经无法控制局面，眼见一场拥挤踩踏的惨剧就要发生。玄宗在楼上目睹这一情景，急忙问高力士：“现在海内五谷丰登，四边没有大的战事，形势一片大好。朕因而举办了这么盛大的集会，想与万众共享欢乐，没想到会出现拥挤喧闹的局面。你有什么好的解决办法吗？”高力士一时也想不出办法来。动武肯定是不可能的，那样只会破坏节日欢乐祥和的气氛。不过，高力士想到了素以执法严厉出名的河南丞严安之，便立即向玄宗推荐。严安之奉诏命紧急赶到现场后，立即用手中的笏板在楼前场地上画了一个圈，然后大声宣布：“谁敢越过这道圈，处死！”乱哄哄的现场一下安静下来。人们把这条线叫做“严公界限”，没有一个人敢超越。现场秩序这才稳定下来。

节日的盛况是空前的。然而，众人争相拥挤的原因却不是要争睹天子玄宗的尊容，而是要看一名叫做念奴的宫伎的风采。念奴是当时知名度很高的艺人，歌技出色。她的歌声激越清亮，被玄宗誉为“每执行当席，声出朝霞之上，二十五人吹管也盖不过其歌喉”。元稹称赞其“飞上九天歌一曲，二十五郎吹管逐”。每当念奴出场时，便是万众喝彩，道路为之拥塞，声势相当浩大。可见追星一事，古已有之。千秋节一般是三天欢庆，念奴的表演结束后，还会有很多人聚集在广场，要求继续听念奴唱歌，导致事先安排好的其他演出无法正常进行。到了这个时候，就连严安之这样手腕严厉的官员也无法应付躁动的人群。玄宗不得不让高力士出面宣布：“念奴将会再为大家演唱，希望大家安静下来。”现场喧闹声即刻消失了，人们开始静静地等待。那架势，绝对不亚于当今任何的追星场面。白居易曾有诗道：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌惟唱声。”可以看作是香山居士对盛唐歌者的盛誉。

念奴所唱的曲调后来演变成词调，这就是著名的《念奴娇》。宋朝苏东坡有《念奴娇·赤壁怀古》，名垂千古。当着后人乐道于“关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’”的阳刚之气时，是否曾想到，这个词调其实出自天宝年间的一个出色的女歌伎？

唐诗和宋词并称为中国文学史上的两大高峰，唐诗的成就自不必说，词的起步和发展其实都是源自唐朝。这点从词牌名便可以看出，许多宋词的词牌名实际上都是唐朝的乐曲名。唐朝民间有著名乐舞《泼寒胡舞》，因舞者头戴苏幕遮帽，唱词中也有“苏幕遮”之语，故又称《苏幕遮》。《苏幕遮》在后来也发展成为著名的词牌名。

另外值得一提的还有《霓裳羽衣舞》，此乐曲由玄宗本人亲自创作而成，为唐代最出色的大型乐舞和著名的法曲。乐曲主体为道调法曲。舞蹈是此曲的组成部分，舞者必须装扮得极其典雅美丽，宛如仙女。演出服饰必须遵照特殊规定，上身著“羽衣”，象征孔雀翠羽；下身著“霓裳”，即艳如彩霞般的彩裙。该舞的编导手法十分高妙，运用刚柔、强弱、急缓、动静等的变化对比，通过乐曲、歌唱、舞蹈的递次展现、或同时齐发，创造了一个独特的艺术形式。

唐玄宗前期，国家政治生活像唐太宗、武则天时期一样，保持着相对宽松与开放的面貌。也正是因为有了从初唐至盛唐比较清明的政治环境和文化氛围，所以，在进入中唐以后仍然出现了像初、盛唐时的魏征、姚崇、宋璟那样敢于讲真话的诤臣名相，和一大批敢于评论当时政局的官员和文人，如颜真卿、刘晏、杨炎、陆贽、王叔文、杜黄裳、李绛、白居易、斐度、孟简、王涯、李训、郑注等。

那时，由于政治相对比较清明，文禁较为宽松，所以诗人群体对于皇帝与朝廷权贵的批评大抵都是直抒其言，无所忌惮的，有时甚至达到嘲讽挖苦甚或侮谩的地步。如白居易任左抬遗之前的元和元年，他在盏至县（今陕西周至）任上，就曾写下著名的《长恨歌》，公然拿玄宗与杨贵妃情事开涮，“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”李商隐也在《马嵬》诗末尾云：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁?”也是讽刺玄宗贵为天子多年，却保不住爱妃，反倒不如普通百姓能够夫妇长相厮守。如此群体性地张扬皇帝隐私，亵慢帝王尊严，在中国封建社会的历史上，大概只能出现在大唐帝国时代!

4．安于享乐，晚景凄凉

唐玄宗是中国历史上—个比较有争议的皇帝，他前期的成就与后期的反差判若两人，他把唐王朝推向了顶峰，但也是他为唐王朝的衰落埋下了种子。

唐玄宗开创了中国历史上强盛繁荣、流芳百世的“开元盛世”。但是开创了盛世之后，唐玄宗逐渐开始满足了，沉溺于享乐之中。

当皇帝的时间一长，年龄一大，难免就有所懈怠。开元中期，玄宗励精求治的劲头已大不如前，而且对于大臣们的劝谏，也渐渐感到厌烦了。没有了先前的励精图治精神，也没有改革时的节俭之风了。正直的宰相张九龄等人先后被罢官，小人李林甫爬上了相位。自从有了李林甫，玄宗以为天下太平无事，大政全委于宰相，显露出了一种“退居二线”的苗头。到天宝三载（公元744年），玄宗当皇帝已经当了三十年，年龄也满了六十岁。一代治国明君，开始沉湎于现实的爱情和虚幻的成仙之中，政务则交给了李林甫和杨国忠，致使酿成了盛世掩盖下的严重危机。

如若不是记载得清清楚楚的史事，简直令人不敢相信世界上竟有如此古怪复杂的人。他的一生充满矛盾，内外矛盾，前后矛盾，在矛盾中成一代伟业，又在矛盾中沉沦下去。

理性足，理智强，他懂得事情可想、可说、可做的界限，能及时纠正不妥的行为。上台后反对奢靡，提倡俭朴；中止江南采鸟扰民；拒献中外器玩等等，都表现出极强的明智态度。他也有浓郁的人性，当人性焕发时甚至有些调皮。他会玩，斗鸡、打球、弈棋、畋猎，无一不精。太常卿姜晦主持的杂技队，有一演员以头顶长杆舞蹈闻名，从未失手，玄宗令人用铁鞭暗击其杆，对左右说：“其杆马上就要折断。”当他的话应验后，拍掌大笑。

理性和人性不时地搏斗。在前期，他是理性战胜人性，造成了超然物外的光辉政治形象。到后期，人性压抑了理性，纵欲、享乐、奢侈，弃政，移情声色，堕落得一塌糊涂。

自古红颜多祸水，英雄总被美人误，像唐玄宗这样的一代明君，也难逃这样的劫数。

武惠妃死后，李隆基面对后宫数千佳丽，觉得无一人合自己的心意，后来竟看上了自己的儿媳——寿王妃杨玉环，便有意强占。虽然这个女子是他的儿媳，可玄宗还是想把她收为自己的妃子，这真可谓英雄难过美人关。

于是，唐玄宗就把这件事交给高力士去办。高力士是皇帝身边的近侍，整天想办法给皇帝寻开心，遇到这样的事，他自然有的是办法。他给皇帝出主意说，如果直接把王妃宣进宫来怕人议论，不如表面上让她到庙里当女道土，然后再暗中接她人宫，玄宗觉得此主意很合心意，就同意了。高力士接下来就紧锣密鼓着手办理杨玉环“出家”的事情。杨玉环没有一点思想准备，哪里愿意出家，无奈之下，高力士就说出真相，这才让她接受。她出家的地点是道观太真宫，是宫廷的庙宇之一，因此杨玉环的道号便叫“太真”。杨玉环坐上—乘轿子，但却没进太真宫，而直奔骊山。那里有一泓泉水，叫作华清池，事实上是一座叫温泉宫的离宫，皇帝这时正在那里等她。第二年8月，唐玄宗便册立杨玉环为贵妃。那时宫中没有皇后，杨贵妃便成了后宫中最高的妃嫔。

随着玄宗立杨玉环为贵妃，他便沉溺于与这位绝代佳人的爱情之中。问题在于，皇帝的爱情不同于一般平民的爱情，处理不好就会给国家、给社会造成不利影响。玄宗与贵妃的爱情，恰恰给唐代的政治带来了不可忽视的消极作用。本来，玄宗就腻烦了政治，再加上他把精力集中在杨贵妃身上，难免就会把国家大事搁在一边。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”玄宗整天泡在温柔乡里，不理政务，使唐王朝的统治开始走上了下坡路。

杨贵妃不像历史上的有些女人那样热衷于权势，平心而论，她对政治通常是不过问的，也不屑于在尔虞我诈、勾心斗角的政坛上劳神费心，她只是专心致志地爱着玄宗。在杨贵妃眼里，恐怕首先不是考虑玄宗的皇帝地位，而是两人的爱情。如果杨贵妃时时刻刻把玄宗的皇帝身份放在首位，就不可能闹出后来的出宫风波。但是，杨贵妃个人不涉及政治，政治却会反过来牵涉她。自从杨贵妃得宠，杨氏家族便因此而飞黄腾达，不但影响到官场，而且也影响到社会。

由于一个杨贵妃，杨氏一家人都显赫一时，真是“一人得道，鸡犬升天”。当时，民间流传着两句民谣：“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。”封建社会本来是重男轻女，这歌谣说，生了男孩不要欢喜，生了女孩不用伤悲，你们看，杨家不就是因为有了个女孩子，才光大门庭的吗?

自从有了杨贵妃，唐玄宗完全沉溺于享乐之中，日日笙歌，夜夜专房，沉溺于声色之中，不再过问国事。而杨贵妃的三个姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人也“并承恩泽”，杜甫的名诗“淡扫蛾眉朝至尊”就是讥斥李隆基和虢国夫人有染。

李隆基不仅溺情声色，还酷爱戏曲。《资治通鉴》记载：“上皇每醣宴，先设太常雅乐坐部、立部、继以鼓吹，胡乐、教坊、府县散乐、杂戏；又以山车、陆船载乐往来；又出宫人演《霓裳羽衣》；又教舞马百匹，衔杯上寿；又引犀、象入场，或拜或舞。”

连动物都能训练成演艺明星，李隆基的导演造诣真是够高的。所以李隆基后来被梨园（戏曲）行奉为鼻祖，代代供奉祭祀。

唐朝的统治从此越来越腐败了。这是唐王朝走向衰落的开始，前期的唐玄宗无疑是一个很有建树的皇帝，他把唐王朝的统治推向了顶点，但同样是他又把唐王朝的统治领上了覆灭的道路。

虽说唐玄宗后期的种种失政不能都推到杨贵妃身上，但唐玄宗贪恋美色，致使他无心管理朝政，把朝政交给奸相李林甫，让几乎所有不听命于李林甫的正直大臣都遭到排斥，一批批钻营拍马的小人却受到重用提拔。唐玄宗还重用杨家外戚，弄得朝野动荡，民不聊生。在军事上采取藩镇割据，削弱了中央的权力，那些节度使其实就成了各地的“土皇帝”。就在这个时期，唐朝的政治从兴旺转向衰败，“开元盛世”的繁荣景象日渐淡化。

唐玄宗后期的统治其实已经危机重重、摇摇欲坠了，他的这些昏庸行为，也加快了“安史之乱”的步伐。本来十分强盛的唐朝，从此一蹶不振，在以后的一百五六十年里，一直处在动乱之中。

天宝十四年安禄山反，官军连战失利，叛军攻势则如摧枯拉朽。李隆基仓皇出逃至四川，途中杨国忠被愤怒的官军杀死，李隆基也被迫将贵妃赐死，昔日势焰熏天的韩国夫人、虢国夫人等也被杀掉。

李隆基逃到四川不久，又被留在中原的太子李亨在灵武巧妙地篡了位，只好在成都做了太上皇。这段日子虽然没有杨贵妃为伴，却也是他一生中最后一段舒适的时光了。

唐肃宗至德二年（757），官军在郭子仪、李光弼的统领下击败叛军，收复长安、洛阳两京。肃宗李亨接回太上皇李隆基，李隆基便回到自己当亲王时的老宅兴庆宫居住。后来肃宗受宦官李辅国挑唆，父子关系变恶，李辅国强行将李隆基迁往西内，把李隆基的亲信心腹高力士、陈玄礼流放边荒。李隆基一生最离不开的便是高力士，多少年来，高力士已成为他生活中上不可或缺的最重要的部分。高力士离开后，李隆基郁郁寡欢，开始厌食甚至绝食，对外说是修习道家“辟谷”术。在宝应元年（762）病逝于神龙殿，享年七十八岁。而高力士在被召返京途中听闻噩耗，呕血而亡。

唐玄宗作为杰出的政治家，他有着冷峻的现实主义精神，能统筹全局，举贤任能，虚心纳谏，改革时弊。作为飘逸的才子，他有着浪漫主义的情调，好幻想，有些迂阔，易感情用事，沉浸在声色之中，把国家命运攸关的大事弃于一边。两种素质造成冲突，冲突得使他既获得了太宗式业绩之荣，又险些蒙受了李煜式亡国之耻。矛盾，既可调和又不可调和的矛盾，使玄宗由明君变为昏君，从成功转入失败，把喜剧演成悲剧。