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第2章 哪个社会好（第2页）

同样的事，王公贵族就干得，平民百姓就干不得；或者王侯干了就叫“英雄业绩”，小民干了就叫“为非作歹”。天底下哪有这样的道理？[4]

春秋战国重要战争举例

名称时间经过

繻葛之战周桓王十三年（前707）郑庄公谋霸，败周室联军

长勺之战周庄王十三年（前684）齐桓公报鲁助公子纠仇，败于长勺

泓水之战周襄王十五年（前638）宋楚争霸中原，楚败宋

商密之战周襄王十七年（前636）秦晋伐鄀，用计离间取胜

城濮之战周襄王二十一年（前632）晋楚争霸中原，晋败楚

崤之战周襄王二十六年（前627）晋秦争霸，晋在崤山伏击秦军，全歼之

鄢陵之战周简王十一年（前575）晋楚再次争霸，晋再败楚

鸡父之战周敬王元年（前519）吴楚争要地，吴败楚联军

桂陵之战周显王十六年（前353）齐围魏救赵，败魏于桂陵

马陵之战周显王二十七年（前342）魏霸称王伐韩，齐救之，败魏于马陵

函谷关之战周慎靓王三年（前318）魏赵韩燕楚五国联军合纵攻秦，败于函谷关

长平之战周赧王五十五年（前260）秦白起率军决战赵军，全胜

“春秋无义战”的说法最早出自《孟子》，见《孟子·尽心下》，孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”春秋既已如此，战国更不待言。

这说明什么呢？

说明这个社会完全没有公平与正义！

没有公平正义的原因既然是没有爱，那么，救世之方就只能是兼爱。兼爱，就是“兼相爱，交相利”。兼，即一视同仁；交，即有来有往。前者讲平等，后者讲互利。平等就公平，互利就正义。公平正义，是不是要靠兼爱来实现，而且也只有兼爱才能实现？[5]

墨子认为是。

那么，仁爱不行吗？

不行。因为兼爱无差别，仁爱有差别。有差别就有等级，不平等就难公平。没有公平，又哪有正义？其结果，也只能是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。

因此，墨子坚定不移地高高举起兼爱的旗帜。这旗帜上写着八个大字：互爱互利，公平正义。

请问，这是什么思想？

社会主义。

那就来探个究竟。

墨家社会主义

墨子主张的合理社会，是劳动者的天堂。

跟大多数社会主义者一样，墨子高度肯定劳动的价值和意义。墨子说，动物是不必男耕女织的，因为羽毛就是衣服，蹄爪就是鞋子，水草就是粮食。人，却是“赖其力者生，不赖其力者不生”，不劳动则不得食。[6]

劳动，是人与动物的本质区别。

根据这一点，社会财富的分配原则，当然应该是出力的得，不出力的不得，多出力的多得，少出力的少得。然而实际情况，却是占有社会资源和财富最多的，往往出力最少甚至完全不出力，叫“不与其劳获其实，已非其有所取之”。[7]

墨子把这种现象称为“无故富贵”。[8]

这很不合理，非改革不可。

墨子的方案，是改革分配制度和人事制度，做到自食其力，按劳分配，各尽所能，机会均等。

首先，每个人都要劳动，都要做贡献。劳动包括体力劳动和脑力劳动，贡献则有分工不同，叫“分事”，比如君王搞政治，士人当助理，农民种庄稼，妇人做纺织。这些都是劳动，也都有理由有资格按照贡献大小得到相应的报酬。这就是自食其力，按劳分配。[9]

其次，既然按劳取酬，那么，为了体现公平，社会也应该保证所有人都“各从事其所能”，让每个人的才能都得到充分的发挥。这就是各尽所能。[10]