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第一百七十四章 蜈蚣是如何走路的（第2页）

没错，有些时候，他的敌人就会莫名其妙的陷入自灭状态。这是很正常的事情。但是，这仅限于他自己不知道的状况下。

怎么说呢，如果他知道了敌人的存在，却依旧发生这种事情，那就不够可笑了。

敌人机关算尽的想要伤害他，但是却莫名其妙的陷入自灭状态，那么观众只会看到他们窘迫的状态，继而哈哈大笑。

比如说之前莫名其妙就被友军一发费尔巴哈钢子弹否定掉的彩虹的奧里莎—奧舒马累。

夏吾在意识到它的本体之前，他就自己跪了。但是，如果他确实知道了某个敌人的存在，甚至显示出探知那个敌人情报的倾向，那么观众就会开始期待他是怎么将那些敌人消灭掉的。如果这个时候故事不这么发展，

那么观众的期待就不会得到满足。

智人的大脑能够接受的故事其实就那么单调而纯粹。美国心理学家勒纳提出过一个著名的“公正世界概念”，个体有这样一种需要：相信他们生活在一个公正的世界里。在这样一个世界里，人们得其所应得。这种世界是公正的信念，可使个体相信他们所处的物理和社会环境是稳定有序的，从而有利于个体适应这些环境。如果这种信念缺失，个体就很难使自己致力于长远目标的追求，难以遵循社会规范行事。由于公正世界信念在个体适应方面具有重要的功能，所以人们极不情愿放弃这种信念，并且一旦遇到例证表明世界是不公平的，无秩序的，他们就会陷

入忧虑烦恼之中。

智人的大脑就是这样的，因此他们接受这样的故事，且只愿意去听这样的故事。因必有果，果必有因，一啄一饮皆有命数。但是平凡的世界本来不应该是这样的。无疾而终的事情太多了，每一个人的生活之中都必定会存在。而飞来的横财或者横祸，尽管少见，但也没有到“罕闻”的地步。每一

个人的身边，或许都会有这种现象。

对于智人来说，只能永远把艰辛的劳动看作是生命的必要；即使没有收获的指望，也心平气静地继续耕种。人们会因为这种直觉与现实的冲突而痛苦。

可夏吾是主角，所以他身上就不会有“无疾而终”这件事。有时候夏吾自己都想，如果自己什么都不做的话，是不是就天下无敌了。但这实在是太难了。就算他坚持把自己困在奥尔格·刘的实验室里看书，总有一天，他也能够从书

本之中翻出前人没找到过的线索，牵出一个巨大的神秘组织，然后就是一连串Boom　Boom　Boom把他炸出实验室，踏上与那个神秘组织对抗的旅途。

只要他思考，那么他脑海之中偶尔闪过的念头就会成为一个有“果”的“因”——或许会在大决战的时候成为领悟必杀技的契机什么的？

但话说回来，既然夏吾已经开始思索，那么那个黑影一般的外星或然神身上，就肯定存在一个“弱点”。

这个“弱点”被找出来的话，那个黑影就相当好攻略。

夏吾扶着下巴，思索片刻。

嘎嘎德小心的问道：“你还有什么问题吗？”

“应该没有……算了，姑且问一句吧？你们的神话之中，战斗之魔有什么弱点吗？如果说你们的敌人受到了斗魔的庇护，那么破除这个加护？弄点污秽之物上去吗？”“用污秽之物破除神圣的法力”确实是广泛存在于各地信仰之中的。在清代义和团的脑内世界里，他们一直在召唤各路神灵，与洋人们召唤的耶稣等洋神进行艰苦的战斗，

并且不断取得胜利。而如果他们败了，那就一定是敌人施展了什么污秽的手段。

这或许是最接近古代神话世界观的战斗了？

嘎嘎德再次露出了某种地球人看不懂的微妙表情：“彼岸的存在，不会受到此岸的影响的。只有彼岸的力量才能对抗彼岸力量。”

夏吾点了点头。他就猜到这这样。这个小说就会这么发展，这个弱点还需要他自己去找的。他之所以有这么一问，也是考虑到了这很有可能是一部搞笑小说。那个黑影或然神的弱点可能是一个非常搞笑的设定，然后嘎嘎德则以“你又没问我”为理由，忘了说这一

点。

不过看起来不是。

嘎嘎德只知道获得斗魔加护的仪式。这个仪式需要两个普拉文人进入无光的洞穴之中，在里面冥想整整一个行星日。之后，两人再用兵器相互厮杀。而胜利者走出洞穴的时候，往往就会性情大变，如同成为

了“斗魔”一般，性格变得很有侵略性。

进入洞穴的两个普拉文人，不能是仇人，必须是关系非常亲近的两人。

唯有这样，才能彰显出斗魔那以战斗本身为目的的特性。——啊啊，也就是把人关进洞穴里面吓疯了嘛！武侠小说里也有类似的情节来说，把人养蛊一样扔进黑暗的区域相互厮杀，然后就练成“修罗刀”之类一听就是反派招式的

武功，之类的。

夏吾如此想着。

不过，这好歹也揭示了那个黑影或然神是如何从阴影之中召唤生物的。