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第37章 礼弥教（第2页）

赵英与大姐感情很深，知道大姐嫁给有点疯癫的李崇训吃过大苦头，所以，想要借姐姐的手，摆脱何徽之子何松。

赵英在佛祖面前，祈祷一番。她出了寺庙，上了马车，准备直接到大梁。

正在赵英暗自神伤之时，突然，赶车家人叫了一声：“干什么？”随后没有了声音，赵英正待撩起帘子，一些白粉从帘外洒入。她吸入一些粉末，顿时头昏目眩，倒在车里。

赵英醒来时，发现自己睡在床上，略微一撑，却头痛欲裂，四肢无力。两个全身素色、头上梳着大盘髻的中年女子坐在桌旁窃窃私语，见赵英醒来，一个女子过来问道：“小娘子醒了。”

房屋陈设简单，似是平常房舍。赵英回想起自己吸了一些白色粉未就昏倒了，意识到落入贼人之手。她是大将之女，胆子比寻常女子大得多，尽量让自己平静下来，道：“倒一杯水，口渴了。”

喝了水，赵英暗自观察，又道：“这是何处？为何我在这里？”

“圣使见小娘子虔心向佛，颇有灵性，特来点化小娘子，小娘子可真有福气。”

“圣使？你们是什么人？”

那女子拿出一个牌子，上有“礼弥”两个：。

赵英出自名门，见多识广，看到“礼弥”两字，暗叫不好，知道自己落入了活跃于北汉与大林边境的神秘教派——礼弥教之手。

大林朝，国内有佛、道、儒和摩尼教等教，佛教分小乘佛教与大乘佛教。大乘佛教与修身、齐家、治国、平天下的儒家伦理有某些相通之处，逐渐成为中土佛教的主流；道教中有天师道、金丹道等派；摩尼教也有传播，大武开皇四年，建立在怀远坊东南隅的大云经寺，亦名光明寺，就是较早有记载的摩尼寺。

中原连年征战，百姓屡受荼毒，盼望过上太平生活。礼弥教便应运而生，他的教义中混和了多种教义的成分，提出了“休兵罢战，天下太平”的口号，迷惑了许多老百姓。教派高层以此为旗帜，暗中骗取钱财、害人妻女，对不服从的教众，则以护教名义进行惩罚。

礼弥教行动诡异，组织严密，虽屡遭打击，却逐渐做大成势，隐隐成为可与官府抗衡的势力。

礼弥教在各地设有圣使，管理各地礼弥教事务。

磁州圣使管理着邢州、贝州、大名府等地。

磁州圣使近日有一重要任务，就是为礼弥教选护教圣女。磁州圣使在邢州、贝州、磁州等地所获不大，没有找到满意的圣女。在大名府时，无意中见到正在虔诚地求佛保佑的赵英，眼前一亮，等到赵英出了寺庙，便在路上用迷魂粉迷倒赵英一行四人，把其带到磁州。

磁州圣使从赵英使女口中探知赵英身份，又喜又怕，喜的是天赐良缘，如收服此女，礼弥教势力必将大增。怕是的赵英身份尊贵，担心官府追查得紧，反惹祸事。

几位总坛长老商议，赵英若不降服则秘密地杀掉，以免坏事。

得知落入礼弥之手，赵英心中惧怕，却没有表现出来。当磁州圣使亲自为自己宣教时，赵英还假意能听得进云，反复询问教义。

磁州圣使认为赵英是一个从未出过门的大家闺秀，又对佛虔诚，兴致一下被提起，认为能收服这女子。他宣讲教义后，还安排两人轮番讲经。

赵英身份高贵，貌美如花，一心向佛，极有可能成为护教圣女。正因为此，磁州圣使及手下人对其优待有加，赵英在礼弥教倒也没有吃什么苦头。

赵英一面假装对礼弥教教义极为相信，骗取圣使信任，好让其放松警惕。另一方面寻找机会传递消息出去，无奈礼弥教看守得严密，没有传递消息的机会。

赵英多次要求到寺庙上香，说这是她向佛祖许过愿，每天为佛祖烧一柱香。

磁州圣使对赵英的说法并不怀疑，为安抚她的情绪，便同意让赵英到寺庙上香。

临行前，赵英咬破手指，撕下身上隐蔽部位的一块布，上面写道：“卫王赵川之女赵英被礼弥歹人拘于有两棵古树的院子，报信者赏银千两。”

赵英在马车上被蒙了眼，堵了嘴，虽说她看不到马车外面情况，却能判断出自己前些日子所住之院子并不在城内，因为马车出城时，城门守卫还问过两句。此时想要改掉布条上的内容，却再没有机会。

一路上，除两位中年女子外，磁州圣使还派出四个暗藏尖刀的大汉，跟着赵英，并有意把尖刀亮出来，讲明不准逃跑，否则，尖刀无情。

来到寺里，赵英上香时，悄悄把布条塞到佛像前的垫子下，希望僧人打扫禅房时，发现此布条。虽然布条写的位置不对，但是至少能传出自己被歹人被获的消息。

（第三十七章）