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第20章 升夜摩天宫品第十九（第3页）

世界始成立，无有败坏相，智无智亦然，二相非一时。

如菩萨初心，不与后心俱，智无智亦然，二心不同时。

譬如诸识身，各各无和合，智无智如是，究竟无和合。

如阿伽陀药，能灭一切毒，有智亦如是，能灭于无智。

如来无有上，亦无与等者，一切无能比，是故难值遇。”

尔时，精进林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“诸法无差别，无有能知者，唯佛与佛知，智慧究竟故。

如金与金色，其性无差别，法非法亦然，体性无有异。

众生非众生，二俱无真实，如是诸法性，实义俱非有。

譬如未来世，无有过去相，诸法亦如是，无有一切相。

譬如生灭相，种种皆非实，诸法亦复然，自性无所有。

涅槃不可取，说时有二种，诸法亦复然，分别有殊异。

如依所数物，而有于能数，彼性无所有，如是了知法。

譬如算数法，增一至无量，数法无体性，智慧故差别。

譬如诸世间，劫烧有终尽，虚空无损败，佛智亦如是。

如十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，世间妄分别。”

尔时，力林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“一切众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉在五蕴中。

诸蕴业为本，诸业心为本，心法犹如幻，世间亦如是。

世间非自作，亦复非他作，而其得有成，亦复得有坏。

世间虽有成，世间虽有坏，了达世间者，此二不应说。

云何为世间？云何非世间？世间非世间，但是名差别。

三世五蕴法，说名为世间，彼灭非世间，如是但假名。

云何说诸蕴？诸蕴有何性？蕴性不可灭，是故说无生。

分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。

众生既如是，诸佛亦复然，佛及诸佛法，自性无所有。

能知此诸法，如实不颠倒，一切知见人，常见在其前。”

尔时，行林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“譬如十方界，一切诸地种，自性无所有，无处不周遍。

佛身亦如是，普遍诸世界，种种诸色相，无住无来处。

但以诸业故，说名为众生，亦不离众生，而有业可得。

业性本空寂，众生所依止，普作众色相，亦复无来处。

如是诸色相，业力难思议，了达其根本，于中无所见。

佛身亦如是，不可得思议，种种诸色相，普现十方刹。

身亦非是佛，佛亦非是身，但以法为身，通达一切法。